捧讀這部書稿的時候,怦然心動,深深為作者的立意而嘆妙。
每個人心中都有隱士情結(jié)。試想,當(dāng)我們被快節(jié)奏的現(xiàn)代生活逼得無路可退的時候,當(dāng)我們面臨種種誘惑而身心俱疲的時候,當(dāng)我們左沖右突仍無法找到慰藉心靈的途徑的時候,我們是否萌生了退隱的想法?我們是否憧憬那種閑云野鶴、恣意遨游的境界?
這就是我們心中揮之不去的隱士情結(jié)。
本書敘述的主旨在于,通過古代隱士那些事兒,把中國所特有的隱士文化和隱士情結(jié)演繹出來。隱士文化不是孤立存在的,而是扎根于中華文明的沃土,與世界其他文明的所謂隱者的思想內(nèi)涵迥然有異。
西方文化的隱者歸于自由主義范疇,略帶民主政治的色彩,即堅持個人獨立,堅持超然物外,堅持為自己的理想而放棄社會活動;印度的隱士,則完全出世,甚至出家,苦行,除了自己的信念,其他的一概不論,完全的純粹的與世隔絕的狀態(tài)。
而中國的隱士則不然。中國的隱士與社會現(xiàn)實和政治聯(lián)系甚緊,往往身在江湖,心向魏闕,除了小部分天生隱居外,大多數(shù)都是人生蹭蹬,經(jīng)歷種種不平,遭遇無數(shù)碰壁,最后心如死灰,歸隱山林;抑或是胸中丘壑萬千,卻無可施之處,天地雖廣,卻難覓英雄用武之地,沮喪之余,終老泉下;要不就是生逢末世,有心殺賊,無力回天,空懷滿腔抱負(fù),卻因群小當(dāng)路而不得申張,痛苦絕望襲來,遂萌引退之意;還有一類,信奉老莊,崇尚精神的絕對自由,清高自視,出淤泥而不染,像是遺世而獨立的一叢幽蘭,身處空谷,怡然自得,偶有惡風(fēng)吹來,則和光同塵,明哲保身,以全其志。
由上看來,隱士者,天生的固少,而后天的居多。政治黑暗和人生失意乃是歸隱者的外部根源。而內(nèi)部根源則是儒家、道家兩種中華文明的主導(dǎo)思想中,都包含了歸隱的思想,無論是孔子門生,還是老莊弟子,都能從自家的經(jīng)典中找到歸隱的理論支持。
孔子曾說,如果他的思想得不到認(rèn)可和實行,他將乘竹筏,隱居海上;儒家還認(rèn)為達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身,而獨善其身的最好方式莫過于隱居避世,遠(yuǎn)離紛擾。老莊主張清靜無為,因應(yīng)順勢,不做違背規(guī)律的事情,尤其是莊子的思想,更被認(rèn)為是隱者所信奉的圭臬。很多人都認(rèn)為隱士是道家的專利,即是因為老莊飄然物外、齊物逍遙的觀念。
中國的隱士像一線風(fēng)箏,精神和思想超然物外,飄搖于自由的空間,但根卻系在深刻的社會現(xiàn)實當(dāng)中。任何認(rèn)為中國隱士遠(yuǎn)離現(xiàn)實的觀點都是不足取的。
本書的另一個宏旨則在推銷一種觀念,宣揚一種生活方式。
一種觀念,即生活要有自己的主張,要熱愛自己的生活并堅持到底。這個觀念從隱士的那些事中得到了很好的體現(xiàn)。書中所選取的隱士,雖然經(jīng)歷各有不同,但都有一個相同點,那就是對隱居生活充滿的熱愛,以自己的生活主張為榮,并愿意為自己的隱居生活貢獻(xiàn)終生的精力和熱情。我們也應(yīng)該像隱士學(xué)習(xí),雖然我們未必就去隱居。生活中大致有兩類人,一類制定規(guī)則,另一類遵守規(guī)則,而我們則主張為自己制定規(guī)則,自己身體力行,使生活變得充滿價值和快樂。要做生活的主人,而非傀儡。對于自己選定的道路,則要一如既往地走下去,就像隱士,沒有動聽的絲竹,沒有眾星捧月的虛榮,也沒有執(zhí)掌生殺的威嚴(yán),但卻有自己的獨特的快樂,這種快樂別人體會不到,自己卻愿意為此而舍棄許多。
一種生活方式,即心靈的生活方式,活在自己的心靈世界里。隱士能夠容忍絕世的寂寞,就是因為他們過著一種心靈的生活。把物質(zhì)的欲求降到最低,把精神世界搞得有聲有色,這樣的人生才不虛度。現(xiàn)在最常見諸報端的一種生活方式是簡單生活,說到本質(zhì),簡單生活和隱士生活則大有異曲同工之妙,雙方都主張將外界的誘惑擯棄,而過一種心靈上的純粹的逍遙的無拘無束的生活。有時候,你抬頭看一下天,會覺得天格外的藍(lán)。是天格外的藍(lán)嗎?非也,天每時每刻都是碧藍(lán)的,而我們的心靈則布滿了陰霾,長滿了野草,以至于我們迷失了,失去了人生的最具價值的方向。那是一件多么令人痛惜的事情。
1845年,28歲的梭羅撇開金錢和名譽的羈絆,來到瓦爾登湖,親手在湖畔建起一個小木屋,并且自耕自食,過起了現(xiàn)代人的隱居生活。瓦爾登湖畔的生活,讓梭羅遠(yuǎn)離了世俗的虛偽和險惡,找到了一種與自己性格、氣質(zhì)相吻合的生活方式,即精神層面上的孤獨、嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)儉,求知和野趣。
同樣是現(xiàn)代人,為什么不追尋梭羅的足跡呢?因為我們放不下,因為我們崇尚物質(zhì)生活,而對心靈的生活不屑一顧。因此痛苦、沮喪、煎熬、折磨,時刻襲來,使我們無處躲藏,身心俱疲,優(yōu)裕的物質(zhì)生活下面是一張張冷漠、無情、貪婪、爾虞我詐的臉龐。悲夫!
讀者倘能從本書中得到啟示,轉(zhuǎn)而尋求一種心靈上的生活,并熱愛這種生活,堅持到底,作者的一片心血亦有所值。
編者