平衡哲學(xué)視角

　　作為自然萬物的根本法則，平衡具有極其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵；這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

　?。?）世間萬物無不處在動(dòng)態(tài)的平衡之中。

　　自然科學(xué)的常識(shí)告訴我們：整個(gè)自然界，小到粒子大到宇宙，從原生生物到現(xiàn)今人種，都客觀地、自發(fā)地處于永恒的產(chǎn)生、成長、消亡、聯(lián)動(dòng)有序的運(yùn)動(dòng)循環(huán)之中。如自然界的晝夜循環(huán)、日月更替、寒來暑往……

　　人與人、人與自然、人與自己相互交織、重疊交叉，構(gòu)成一個(gè)有序、聯(lián)動(dòng)、循環(huán)的全息場(chǎng)景。在這個(gè)全息場(chǎng)景中，矛盾永遠(yuǎn)存在，矛盾的"對(duì)立統(tǒng)一"規(guī)律貫穿始終?？梢哉f，世間萬物運(yùn)動(dòng)，就是"對(duì)立統(tǒng)一"規(guī)律運(yùn)動(dòng)。但從平衡論的角度，也可以認(rèn)為物質(zhì)世界的"對(duì)立統(tǒng)一"運(yùn)動(dòng)，也就是物質(zhì)世界的"平衡與不平衡"運(yùn)動(dòng)。如自然、社會(huì)、人自身及相互之間的平衡與不平衡運(yùn)動(dòng)。恩格斯也曾說"宇宙間的一切吸引運(yùn)動(dòng)和一切排斥運(yùn)動(dòng)一定是互相平衡的"（《自然辯證法》）。這樣，世間萬物則無不處在動(dòng)態(tài)的平衡與不平衡之中。

　　浩瀚的宇宙是一個(gè)自然平衡的世界。無論是有生命或無生命的事物，無論是有意識(shí)或無意識(shí)的動(dòng)植物、微生物，都必然遵循這個(gè)原則。"天道乃損有余而補(bǔ)不足"。恩格斯也曾指出："不僅我們的行星群繞著太陽運(yùn)動(dòng)，我們的太陽在我們的宇宙島內(nèi)運(yùn)動(dòng)，而且我們的整個(gè)宇宙也在宇宙空間中運(yùn)動(dòng)，和其余的宇宙島處于暫時(shí)的相對(duì)平衡中，因?yàn)樯踔磷杂筛?dòng)的物體的相對(duì)平衡，也只能存在于相互制約的情形之下"。

　　自然科學(xué)的平衡，從物理運(yùn)動(dòng)到化學(xué)反應(yīng)，從解方程式等數(shù)學(xué)公式的推算到定理的邏輯推理證明，從愛因斯坦的"相對(duì)論（E=M×C2）"到能量守恒定律、從生命進(jìn)化到器官退化，從人的生理運(yùn)動(dòng)到心理運(yùn)動(dòng)。從無生命物質(zhì)的物理化學(xué)結(jié)構(gòu)到有生命的組織結(jié)構(gòu)，從發(fā)光的恒星到不發(fā)光的黑洞等等。凡是自然界客觀存在的人和事，都無不遵循或體現(xiàn)"自然平衡"規(guī)律，人類之所以能在科學(xué)不發(fā)達(dá)的近代，就發(fā)現(xiàn)太陽系最邊遠(yuǎn)的兩個(gè)行星；這是因?yàn)?，與海王星和冥王星相鄰的天王星軌道存在不平衡現(xiàn)象。

　　《類經(jīng)圖翼》曰："陰中有陽，陽中有陰"。《易傳》曰："陰根于陽，陽根于陰，陰陽相合，萬象乃生"。在整個(gè)生命發(fā)生發(fā)展過程中，始終存在著陰陽互根、共存的關(guān)系。一旦"陰陽離決"，"同則不繼"，生命也就終止了。

　　"天和"的平衡機(jī)制就在于：天道乃損有余而補(bǔ)不足。"萬物皆統(tǒng)一在道中，道的主要特點(diǎn)就是無休止的自發(fā)運(yùn)動(dòng)和變化的循環(huán)性；陰和陽是變化圈的兩極，道的所有表現(xiàn)形式都是這兩種對(duì)立面相互作用的結(jié)果。"（〔美〕F·卡普拉著《物理學(xué)之道·前言》）

　?。?）事物都有保持和趨向自身平衡的本性。

　　事物趨向自身平衡的本性，即事物與生俱來的"求生"本能；表現(xiàn)為物質(zhì)本能地合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。如向日葵會(huì)自動(dòng)朝陽、小燕子會(huì)自動(dòng)趨暖避寒、魚生來就會(huì)游水、鳥生來就會(huì)飛行，太陽、月亮自然循環(huán)、四季輪回，植物生、長、收、藏、光合作用，動(dòng)物生、長、成、亡、自我調(diào)節(jié)，生態(tài)環(huán)境自身的"自凈作用"。熵值的自動(dòng)增高、生物的"趨向穩(wěn)態(tài)"、"自調(diào)"、"新陳代謝"。人體的"免疫功能"、高原適應(yīng)、體內(nèi)水液調(diào)節(jié)、DNA自動(dòng)修復(fù)，動(dòng)物自動(dòng)求食、療病、趨利避害，自然界食物鏈、相生相克鏈的自然形成等等。所有這些都是"與生俱來"的求生本能、本性，非"人"力所能為。

　　這個(gè)本能驅(qū)使事物在不平衡時(shí)極力趨向平衡，達(dá)到平衡時(shí)則先行竭力保持平衡，然后隨時(shí)伺機(jī)趨向新的平衡，以至往復(fù)無窮……。"諸多實(shí)踐證明，一切物質(zhì)都會(huì)自己變化，不能自己運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是不可以想象的。"（艾思奇《大眾哲學(xué)》）。

　　社會(huì)和人也是一樣，都具有各歸其所--趨向自身平衡的天然傾向。這是一種與生俱來的、求生求活的本能運(yùn)動(dòng)。可能它會(huì)有諸多形式，但實(shí)質(zhì)目的只有一個(gè)，那就是求生--求活。事物發(fā)展的動(dòng)力皆來源于這個(gè)本能。如果事物沒有這個(gè)本能，萬物就會(huì)死于"初生"，宇宙將空無一物。因此,事物都有保持和趨向自身平衡的本性。

　?。?）事物發(fā)展是"平衡～不平衡～新平衡……"的永恒運(yùn)動(dòng)。

　　由于事物都具有"趨向自身平衡的本性"，所以，它們?cè)谮呄蜃陨砥胶獾倪^程中，必然會(huì)與"相關(guān)事物趨向自身平衡的運(yùn)動(dòng)"發(fā)生分歧、摩擦、對(duì)峙、沖撞、甚至是對(duì)抗，直至雙方達(dá)成一個(gè)相對(duì)的"動(dòng)態(tài)平衡"。但這個(gè)相對(duì)平衡很快就會(huì)被"其它相關(guān)事物的趨向自身平衡的運(yùn)動(dòng)所沖破"形成不平衡。從而產(chǎn)生"不平衡--新平衡--新不平衡……"的交替、融合的循環(huán)運(yùn)動(dòng)……。

　　人們都生活在無盡的矛盾社會(huì)中，舊的矛盾解決了，可能會(huì)出現(xiàn)一段相對(duì)的平靜（平衡）。但很快又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，打破現(xiàn)有平衡造成不平衡；然后再解決新矛盾達(dá)到新平衡；打破現(xiàn)有平衡，導(dǎo)致"新的不平衡"運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生；從而引起新一輪不平衡向新的平衡方向的"本能"的、周而復(fù)始的多維運(yùn)動(dòng)。如此流轉(zhuǎn)循環(huán)、生生不息；呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的循環(huán)曲線。勞力子曾說："從平衡到不平衡再到新平衡……，是事物發(fā)展的規(guī)律"（《勞力子日記》）。為此，事物發(fā)展是"平衡--不平衡--新平衡……"的永恒運(yùn)動(dòng)。

　?。?）對(duì)立面的存在和自然天成是平衡法則的必然結(jié)果。

　　自然萬物任何一種事物的產(chǎn)生必然伴隨著其對(duì)立面的產(chǎn)生。沒有對(duì)立面的事物是不存在的。任何事物的存在必然伴隨著對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)--這就是自然辯證法則的哲學(xué)基礎(chǔ)。例如生與死構(gòu)成了人類社會(huì)的平衡，死是生的自然天生的產(chǎn)物，一個(gè)僅有生沒有死的人類社會(huì)是不可想象的。

　　古人云"孤陰不生、獨(dú)陽不長"、"事必有對(duì)峙"、"同則不繼"、"陰陽和而萬物得"。因此，易經(jīng)曰：陰陽平衡之謂道。