第二次是在去拉薩的路上。我們的車被一位朝圣者擋住了去路。我們下車發(fā)現(xiàn)這位朝圣者已經(jīng)奄奄一息了，我們不忍心丟下他不管，于是就把他抬上了車。朝圣者的膝蓋流了很多血，于是我們拿出藥和紗布準備為他包扎?？伤芙^我們的救治，雙手死死地抱住膝蓋。我們和他說話，他也聽不懂。他和我們說話，我們也聽不懂，司機也不懂藏文。我看見朝圣者似乎很焦急的樣子，似乎對我們擅自把他抬到車非常不滿?？墒俏覀冇謱λ詠y而古怪的手勢以及吱吱呀呀毫無辦法。后來我看到他用腳踢門,我才明白他想下車。于是我叫司機停車,朝圣者幾乎是爬著下了車，然后行了個五體投地的大禮，又艱難的撐起來，一跪一拜的順著原路爬回去了。常曼說，沒見過這么不要命的人！等我們從拉薩返回來的時候，那個朝圣者趴在地上一動也不動，我們下車一摸他的鼻息，他已經(jīng)死了。


　　我問流浪者，我始終不明白那些藏民為什么要把嬰兒投入湖中，還有，那一道紅色的影子難道是我們的幻覺？可是我們卻那么真實的感覺到它的存在。


　　流浪者說，紅色的影子可能是真的，那是傳說中的湖怪，一種身體龐大的食人魚。納木錯湖附近的牛羊馬匹等牲畜經(jīng)常無緣無故的失蹤，很多藏民親眼目睹了湖怪在湖中興風作浪，往往是紅光一閃，在納木錯湖飲水的牲畜都被卷進了湖里，連人也一樣。至于那些藏民為什么要把嬰兒投入湖中，我也不是很清楚。我猜測，這可能是他們迷信的做法，他們想用嬰兒供奉湖怪，祈求湖怪給予他們風調(diào)雨順、平和安寧的日子吧。那樣一個幼小的生命就這樣投入湖中，真是太殘忍了。這就是愚昧。這時一個宗族的愚昧，你用思想和精神無法改變它，只有靠時間和科學來改變它。


　　那么，那個朝圣者呢？


　　他是為了信仰而死。他必須向著他朝圣的方向不停的行五體投地大禮，直到抵達他心目中的圣地。在這期間他不會接受任何人的施舍，哪怕是死亡。


　　來自遠古和神靈的憂傷再一次填滿了我的心坎。這就是西域了。


　　開始在路上，進行在路上，結(jié)束在路上。一切美麗而殘忍，我說。


　　流浪者又要和我們告別了。這次我不知道以后還會不會碰到他，但我仍對他說，我相信我們會有緣再見的。


　　但愿如此，流浪者淡然的答道，依然是安詳?shù)男θ荨?br />

　　流浪者又開始自彈自唱起他自己的歌謠。


　　流浪者的腳步?jīng)]有盡頭


　　我們行走 我們找尋


　　行走在天堂與地獄之間


　　尋找破碎的文明與堅硬的精神


　　尋找自然的本真和歷史的傷痕


　　…………


　　這是一張張游牧的書桌


　　這是一曲曲憂傷的歌謠


　　這是一把把精神的細糧


　　…………