智慧是種子，可以生成利于成功的各種果實。它可以產(chǎn)生敏銳的思想、演講的思辨、機敏的行動。

　　哲人說：我的智慧是閃電，它用鉆石和寶劍為我劃破一切黑暗。

　　面對黑暗，需要智慧之光。

　　面對陰冷，需要智慧之火。

　　有智慧的人，是永遠(yuǎn)快樂的人。

　　他雖然也會遇到愁苦，但是他善于用智慧化解一切愁苦。

　　"智者始于悟，終于諧；愚者始于樂，終于哀。"

　　有智慧的人，多是大度的人。大智與大度往往成正比。

　　"惟寬可以容人，惟厚可以載物。"

　　智者，耳聰，目明。他善于觀察一切，善于傾聽一切，做到他人還沒敢想的一切。

　　司馬相如說："明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形。"

　　有學(xué)問的人，不見得有智慧。有智慧，利于掌握學(xué)問。

　　有智慧的人，既會為人處世，又能掌握學(xué)問。

　　有智慧的人，往往是十分理智的人，他會理智地用千只眼觀察事物，而深陷于愛情的人觀察他人往往失于偏頗。高爾基說："智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目觀人。"真正偉大的人不因失勢而氣憤，更不為失戀而發(fā)狂。

　　智者，最有自知之明。

　　智者，十分懂得自己的局限性。

　　智者，十分明了自己的貧乏。智者與智者急需互助。你給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還是只有一個蘋果。你給我一個智慧，我給你一個智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。

　　在人類社會中，要想成就一件大事，亟須相應(yīng)的智慧。無智慧，則無成功可言。無智慧，如夜行人沒有燈。

　　軍事家、政治家、企業(yè)家都懂得，要想在事業(yè)上取勝，必須有相應(yīng)的謀略之源。有了相應(yīng)的智慧，才有可能有相應(yīng)的謀略。在一定的意義上，智慧比謀略更為重要。

　　有智慧的人不僅懂得該做什么、不該做什么，而且懂得先做什么、后做什么。同時，還知道如何有計劃、有謀略地開展工作。

　　愚蠢的人總認(rèn)為自己最聰明，而真正聰明的人卻總認(rèn)為自己缺乏智慧。

　　聰明與智慧是取勝的資本，不把資本用于該用的地方，其結(jié)果與愚人無區(qū)別。為此，聰明的人把鋼用到刀刃上。

　　智慧來源于先天，也來源于后天。

　　先天，靠聰明；后天，靠磨練。我十分欣賞這句名言："懶惰是軀體的愚蠢，而愚蠢是智慧的懶惰。"

　　聰明與智慧要用當(dāng)其時。該用時不用，不該用時亂用，不是智慧而是愚蠢。

　　李白曰："黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。"意思是時不我待，不及時利用聰明才智，等于虛耗自己的聰明與才智。

　　智慧與才能本無光澤，只有在運用過程中才能發(fā)出光彩。

　　擁有智慧的人是善于思考、善于表達(dá)、善于行動的人?？紤]周密，表達(dá)得體，行為得當(dāng)，是成功者智慧的體現(xiàn)。

　　"大真若屈，大巧若拙，大辯若訥。"這是老子的名言，也是成功者的智慧。

　　智慧，是人類文明的花朵。

　　智慧，是人們走向成功的根基。

　　雪萊說大學(xué)是智慧。

　　愛因斯坦說科學(xué)是智慧。

　　查詢古希臘語，哲學(xué)的本意是智慧，愛智慧。

　　富翁的財富，是金錢。

　　成功者的財富，是智慧。

　　缺少智慧比缺少金錢更糟糕，正如哲人所說：智慧比金錢更可貴。

　　一個人善于發(fā)現(xiàn)自己的聰明是一種智慧，一個人善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，是更值得重視的智慧。

　　雖說智慧與天賦有關(guān)，但更多的智慧來自學(xué)習(xí)、實踐與磨礪。

　　知識代替不了智慧，而智慧卻可以增進(jìn)知識。

　　智慧的標(biāo)志，是全面地認(rèn)識過去。

　　智慧的標(biāo)志，是正確地理解現(xiàn)在。

　　智慧的標(biāo)志，是超前地預(yù)見未來。

　　智慧助人超越歷史，智慧助人超越現(xiàn)實，智慧助人超越自我。

　　智者，了解他人；愚人，不了解別人，更不了解自己。

　　平凡的人，善于運用自己的智慧。

　　超常的人，善于借助他人的智慧。

　　要通過運用各種智慧，使事業(yè)取得成功。

　　智者，往往把智慧埋在心底，而愚者卻處處顯示自己的"智慧"。

　　智者，沒顯露自己的"智慧"，已走向成功。

　　愚者，越顯示自己的"智慧"，越走向失敗。

　　智者，創(chuàng)造幽默；愚人，重復(fù)幽默。

　　智者，之所以不以智者自居，因為他深知，聰明的人并非事事聰慧。

　　人，自稱萬物之靈。這未免太自以為是了，也太不謙遜了，也太不實事求是了，也太坐井觀天了。

　　大千世界，無奇不有。

　　人處在大千世界之中，還有許許多多應(yīng)當(dāng)了解的東西。

　　馬克思是偉大的，但他的學(xué)識是有限的。

　　愛因斯坦是偉大的，但他的知識也是有限的。

　　伏羲氏是偉大的，在他之前大約還沒有書，似乎也沒有導(dǎo)師，然而他卻成了人類第一大圣人。

　　人類社會第一個圣人的知識，不是從書本中學(xué)到的，而是從大自然中、從實踐中學(xué)到的。

　　仰觀天，俯察地，中看鳥獸萬物，天地、山川、鳥獸都是老師，都是無字教科書。無字之書在當(dāng)時起到了無法取代的神奇作用。

　　當(dāng)研究進(jìn)化論時，人類發(fā)現(xiàn)自己在退化，否則在地震、海嘯到來之時，人類為什么不如小動物那么敏感呢?難道人類不如小動物嗎?顯而易見，人們有了計算器，就容易放棄心算。

　　當(dāng)人們研究"人生觀"時，往往忽略了研究"人死觀"，如果只懂得如何有意義地活著，卻不懂死亡在某些時刻的價值，就不可能出現(xiàn)文天祥、董存瑞這樣的英雄人物，也不可能感受到他們視死如歸的英雄氣概。

　　人們往往站在自己的立場上觀察事物。

　　以左為正，就以正為右；以右為正，就以正為左。

　　以上為上，就以中為下；以下為下，就以中為上。

　　發(fā)現(xiàn)是偉大的，從而區(qū)分了日、時、晝夜，進(jìn)而又懂得了春夏秋冬四季。

　　易，是簡單的，也是偉大的，我們的祖先從陰與陽、男與女之中，發(fā)現(xiàn)了社會、自然的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識到變易、不易、簡易。

　　立天之道，曰陰陽。立地之道，曰柔剛。立人之道，曰仁義。

　　易者，生生之謂易。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　研究《易經(jīng)》，利于今日思辨；研究知人論世之至理，利于立德、立言、立功。以靜制動，順天應(yīng)人，以利于人類為目的。