（5）歐洲中世紀(jì)旅游

　　中世紀(jì)早期的歐洲旅行，大多是出于傳教目的而進(jìn)行的旅行活動(dòng)。由于中世紀(jì)早期，人們主要生活在以城堡為中心的莊園里，嚴(yán)酷的勞作和宗教的禁錮，使得人們很難有錢有閑從世俗的生活中得到快樂。但隨著貿(mào)易的開展，特別是十字軍東征后文明的交流和整合，歐洲的文化氛圍漸漸放松，人們開始帶著好奇和夢幻，尋找知識(shí)和樂趣。中世紀(jì)后期，一系列的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，重新開啟了歐洲旅游曙光。

　　與馬可波羅同時(shí)代的文化巨匠但?。?265-1321年）是歐洲文藝復(fù)興的奠基人。為了追尋古典文學(xué)和藝術(shù)，但丁去那不勒斯和羅馬等地旅游，并于1348年寫出了后來聞名世界的《十日談》。由于該書對(duì)羅馬教會(huì)提出了質(zhì)疑，從而激勵(lì)了人們對(duì)基督教教義的尋本求真，并導(dǎo)致了16世紀(jì)以馬丁·路德為首的宗教改革，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的基礎(chǔ)。

　　文藝復(fù)興的根本目的就是使禁錮已久的古代羅馬希臘的人文主義精神得到復(fù)活，使得在宗教重壓下的任命得以解放。不過，真正開啟文藝復(fù)興大門的還是彼特拉克（1304-1374年）。他出生在阿雷佐，年輕時(shí)就游歷比薩、熱那亞、博洛尼亞、米蘭等文化底蘊(yùn)深厚的城市。在羅馬，他發(fā)出了"全部歷史除了贊美羅馬以外，還有什么？"的呼喊，號(hào)召人們學(xué)習(xí)古典文化。他1331年又到巴黎、法蘭德斯、科隆等地旅游。1336年，他在伏格羅斯附近購買了一座別墅，并在那里開始過起日日垂釣溪畔的隱居生活，潛心寫作成為他生活的追求。

　　彼特拉克以其作品激發(fā)了人們對(duì)古典文化的激情，以其簡潔有力的文辭表達(dá)了人們關(guān)心和享受生活的愿望，以其特有魅力刺激著人們?nèi)宋木窈丸b賞力的復(fù)活，不僅可稱為名副其實(shí)的"文藝復(fù)興之父"，而且是人文主義時(shí)代真正的旅行家。

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)自14世紀(jì)意大利起源擴(kuò)展到歐洲各地，其影響一直持續(xù)到16世紀(jì)。在歐洲各地出現(xiàn)的人性解放的文化和藝術(shù)的復(fù)興活動(dòng)，促使文化旅游蓬勃開展。

　　著名的文藝復(fù)興研究學(xué)者布克哈特有一句名言，它概括意大利文藝復(fù)興是"發(fā)現(xiàn)世界和發(fā)現(xiàn)人"：前者指的是探索外部世界，是客觀的；后者探索人的個(gè)性，是主觀的。"回歸自然"與"回歸古人"是當(dāng)時(shí)普遍使用的話語。

　　意大利著名文學(xué)家寫道："人們到外邊，欣賞高山、大海、洶涌的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運(yùn)行，這時(shí)他們會(huì)忘了自己。""像在對(duì)于自然的科學(xué)敘述上一樣，伊尼亞斯·希爾維優(yōu)斯仍是他那個(gè)時(shí)代的最重要的作家之一。……這里，他引起我們注意的是：他不僅是第一個(gè)領(lǐng)略了意大利風(fēng)景的雄偉壯麗的人，而且也是第一個(gè)熱情地對(duì)它描寫入微的人……因?yàn)樗膼酆弥饕窃陬I(lǐng)略自然之美、訪求古跡和欣賞樸素而宏偉的建筑上。在以優(yōu)美而流暢的拉丁文所寫的《回憶錄》中。他坦率地談到他的樂趣。他似乎有可以和任何現(xiàn)代游覽者媲美的敏銳而熟練的觀察力。他以狂喜的心情從阿爾本山的最高峰--卡弗山上眺望周圍壯麗的景色，從那里他能夠看到臘契納港和契爾切奧海岬那邊圣彼得灣的海岸，遠(yuǎn)及于阿爾金達(dá)羅山峰和周圍的廣闊的田野，那里有古代城市的廢墟和對(duì)面的中部意大利的山脈。然后，他的目光轉(zhuǎn)向于它們下邊洼地上的蒼翠的森林和在樹林中間的清澈的湖水。他覺得托第山峰姿勢很美麗，它高踞在布滿葡萄園和橄欖樹的山坡上邊，俯瞰遠(yuǎn)處的森林和臺(tái)伯河的溪谷，那里在彎彎曲曲的河流的兩旁建立起許多市鎮(zhèn)和城堡。錫耶納附近可愛的山巒，高高低低地到處點(diǎn)綴著別墅和修道院，那是他自己的家鄉(xiāng)；他以一種特殊的感情作了描寫。"（《西方旅游史》）

　　文藝復(fù)興的巨匠達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)師法自然，同時(shí)又要發(fā)揮自己的想象力，并強(qiáng)調(diào)畫家要與自然競賽并勝過自然。他在其所著《達(dá)·芬奇論繪畫》中寫到："繪畫科學(xué)的神圣性質(zhì)，將畫家的心靈變得和神靈的心相仿佛。畫家自由地思考著多種多樣事物的產(chǎn)生，例如動(dòng)物、植物、果實(shí)、風(fēng)景、田園、山坡以及使人見了害怕的可怖可驚的地方；還有那些可喜的、柔美而悅目的場所，那里有不遭風(fēng)雨而又微風(fēng)吹拂的、開遍各色鮮花的草地；還有從高山傾瀉而下的河流，勢如洪水，挾著連根拔起的樹木、巖石、樹根、泥土和泡沫，卷走一切不愿自身破滅而拼命掙扎的東西。同樣（畫家的心）能創(chuàng)造暴風(fēng)雨的海洋，在那里，海水和狂風(fēng)激戰(zhàn)，躍起傲慢的巨浪，它落下時(shí)就擊毀那些正在浪底作惡的風(fēng)，把風(fēng)包圍、囚禁、擊碎和分裂它，把它與污濁的浪沫混合起來。這樣，怒海方才平息，但有時(shí)它被風(fēng)擊敗，逃離海洋，向鄰近海角的高岸突進(jìn)，翻過山巔，落入另一側(cè)的溪谷里。這時(shí)，海水一部分化成飛沫，變成風(fēng)暴的戰(zhàn)利品；一部分逃脫風(fēng)的掌握，化為陣雨落歸海中；一部分卻落在高高的海角上，大肆破壞，沖走一切抗拒自己滅亡的東西，時(shí)時(shí)遇到另一股迎面而來的巨浪，互相搏擊，飛入天空，將大氣充滿混亂的、泡沫的霧氣，這霧又被風(fēng)擊碎在海岬邊緣，產(chǎn)生了被風(fēng)追蹤的烏云。"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅是以古典文學(xué)和藝術(shù)為主要內(nèi)容的人文精神上的復(fù)活，在其"300年"間，自然科學(xué)也得到了飛躍的發(fā)展。具有"百科全書式博物學(xué)家"之稱的羅吉爾·培根通過實(shí)驗(yàn)，預(yù)想人類可以生產(chǎn)出自動(dòng)舟船、潛水艇、飛機(jī)等機(jī)械。這些預(yù)言被逐步實(shí)現(xiàn)，從而使人類旅行范圍越來越大。