23 正義和悔恨的感覺，以及對優(yōu)點(diǎn)的自覺

    如果我們要去傷害別人，給別人造成不幸，除非是因?yàn)閯e人給我們的傷害激起了我們自然的憤怒，否則我們的動機(jī)不可能是正當(dāng)?shù)?，也不可能得到人們的贊同。如果我們破壞別人的幸福，只是因?yàn)樗恋K了我們自己的幸福；僅僅因?yàn)閯e人的東西對我們可能更有用就橫刀奪愛，或者為了滿足凡人皆有的、希望自己比別人更幸福的天性就犧牲別人，那么任何公正的旁觀者都不會表示贊同。每個人肯定生來就把自己放在第一位，因?yàn)樗约菏亲钸m合照顧自己的，所以他這樣做也有非常充分的理由。因此每個人最關(guān)心的都是跟自己直接相關(guān)的事情，而不是有關(guān)別人的事情。我們也許會為一個無關(guān)緊要的人的死而牽腸掛肚，但是那對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊戇h(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們自己碰上的小麻煩。然而，雖然鄰居破產(chǎn)對我們的影響也許遠(yuǎn)不如我們自己的小災(zāi)小難，但我們決不能為了免除自己的小災(zāi)小難，甚至為了防止自己的破產(chǎn)，就讓鄰居付出破產(chǎn)的代價。無論是在這里還是在其他任何時候，我們都應(yīng)當(dāng)采取自己平素對待別人的態(tài)度，而不是用平素對待自己的態(tài)度。俗話說得好，雖然每個人對于他自己都意味著整個世界，但對于其他人來說卻是無關(guān)緊要。雖然在自己眼中，他的幸?？赡鼙仁澜缟纤腥说男腋６贾匾?，但是在其他人看來并沒有什么特別之處。因此，雖然每個人心里確實(shí)是愛自己勝于愛任何人，但是他不敢明目張膽地宣稱自己尊奉的是這種原則。雖然這對于他來說是再自然不過，但是他知道別人會認(rèn)為他妄自尊大，沒有人會贊成他的這種私心。當(dāng)他意識到自己在別人眼中的位置，開始用別人的眼光來看待自己時，他明白自己不過是千千萬萬大眾中的一員，并不比別人高明多少。如果他將取得公正的旁觀者的同情作為自己行事的原則，那么他一定會在所有的場合都注意克制自己的妄自尊大之心，并將其控制在別人能夠接受的范圍內(nèi)。而其他人也會容忍他的自私自大心理，允許他將自己的幸福放在別人的幸福之前。于是，只要他們設(shè)身處地地替他著想，他們就不會對他表示反對。在爭奪財富、榮譽(yù)和權(quán)勢的時候，如果他只是想超過所有對手，他可以拼盡全力，為所欲為；但是，如果他想排擠或除掉對手，其他人就不會再寬容他，因?yàn)樗麄儾辉试S任何陰險狠毒的行為。在他們看來，這個人無論哪一方面都不比他們更強(qiáng)，他們不會同情那種愛自己勝于任何人的自私心理，更不會贊成他傷害競爭對手的念頭。因此，他們愿意站在被傷害者一邊，同情他的怒火，對那害人者表示憎惡和憤怒。他意識到自己的處境，感到自己隨時有可能成為眾矢之的，四面受敵。

    所犯的罪惡越大，越是無法補(bǔ)償，受害者的憤怒自然也就越強(qiáng)，同樣旁觀者同仇敵愾的情緒，以及犯罪者對自己罪行的悔悟也就越深。一個人對另一個人最大的傷害莫過于奪走他的生命，死者的親友相識會對此怒不可遏。因此，在犯罪者和其他人看來，謀殺都是一種最慘無人道的罪行。破壞我們對尚未得到的事物的希望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上奪走我們已經(jīng)擁有的東西。因此，破壞曾經(jīng)的約定只是讓我們的希望成為泡影，其罪惡無法與侵犯財產(chǎn)、偷竊和搶劫相比。關(guān)于正義的最神圣的法律是為了保護(hù)我們鄰人的生命和人身安全，違犯這些法律的人應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的報復(fù)和懲罰；其次是為了保護(hù)個人財產(chǎn)和所有權(quán)，最后才是保護(hù)通常所說的個人權(quán)益或保障承諾實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。

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    相反，如果一個人慷慨仗義，不是因?yàn)檩p率的想法而是有正當(dāng)?shù)睦碛?，那么他會覺得自己一定能得到那些受過他幫助的人的愛戴和感激，由于對他們的同情，他感到自己一定會受到所有人的尊敬和贊賞。當(dāng)他用公正的旁觀者的態(tài)度來回顧和檢視自己當(dāng)初的動機(jī)時，會有更深的體會，并為想象中對自己的裁判和贊許而欣喜。他的行為從各方面看來都讓人滿意，一想到這個他就感到心安理得、其樂融融。他和所有的人都能融洽相處，在他們中間感到信心十足、志得意滿，他相信自己已經(jīng)是最受人尊敬的人物。所有這些感情合在一起形成了對優(yōu)點(diǎn)的自覺，或者說認(rèn)為自己應(yīng)得到回報的意識。