151、我對(duì)喜歡博弈的人進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的觀察，他們對(duì)一些狀態(tài)進(jìn)行抽象地適用個(gè)人觀點(diǎn)的假象，比他對(duì)自然的真實(shí)的狀態(tài)更會(huì)引入歧途。他們自認(rèn)為以科學(xué)為支柱，才可以擴(kuò)大，比如春節(jié)（那些象征美好的色澤和物品，毫無(wú)科學(xué)意義，卻有很多人去做）、奧運(yùn)會(huì)（普通的火苗稱為圣火的傳遞，聲勢(shì)浩大，對(duì)全人類造成的影響，讓人參與）、剪彩（一個(gè)大事件的開(kāi)業(yè)剪彩，將布條剪斷，這個(gè)簡(jiǎn)單破壞性的動(dòng)作，一剪了事），這就是生物特性，只要有人參與，事情就會(huì)擴(kuò)張很大。博弈的思考就是缺少這個(gè)核心的支柱，這是很難找到的，也總是會(huì)把生物行為的智力擴(kuò)展理性化。有時(shí)我們把懷疑理性化的結(jié)果，看成是信仰的序曲、全部的尊嚴(yán)、全部的優(yōu)異和思想的偉大，這可能突破了博弈，混合到哲學(xué)的系統(tǒng)中，反反復(fù)復(fù)挍合成，即將面臨災(zāi)難時(shí)變得模棱兩可的局面，這也許是人生的博弈結(jié)構(gòu)，值得研究。

　　152、人對(duì)博弈的信仰是非理性的，個(gè)體的理性也只是科學(xué)的元素，和科學(xué)的實(shí)體相比，太微不足道，往往會(huì)偏離軌道，有時(shí)以自然的方式誤導(dǎo)甚至摧毀真理，保留謬誤。在茫然無(wú)知的可悲狀態(tài)之中，需要科學(xué)啟示，更需要解釋。一個(gè)重要的目的是尋求正當(dāng)?shù)睦硇?、正理、?shí)在，三項(xiàng)完全統(tǒng)一，這就是《博弈圣經(jīng)》。

　　153、博弈參與者意志的不易馴服性，這就是信仰，也是生物特性。博弈中的激情是生物特性，直接感覺(jué)到的東西和心靈的目標(biāo)驚奇的吻合，產(chǎn)生好奇變成了信仰。康德說(shuō)："感性不能思維，而知性不能直觀，直觀是經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的感性元素，它被動(dòng)接受并構(gòu)成我們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。"經(jīng)驗(yàn)的使用有它的正當(dāng)性，經(jīng)驗(yàn)往往是第二次錯(cuò)誤。上次的經(jīng)驗(yàn)在博弈中是不能解釋下一個(gè)不可知的粒子狀態(tài)，如果一定去解釋就會(huì)陷入形而上學(xué)的現(xiàn)象層面的錯(cuò)誤之中。

　　154、原因一旦給出，結(jié)果一定發(fā)生，它不會(huì)按照個(gè)人意圖發(fā)生，這是一個(gè)流動(dòng)著的概念，它是按規(guī)律或法則發(fā)生的，它內(nèi)部的兩個(gè)事件聯(lián)結(jié)著外部的序列，這都是偶然的，不可直觀預(yù)測(cè)。

　　155、數(shù)字雖然統(tǒng)領(lǐng)著人類應(yīng)用的所有領(lǐng)域，我們卻不能說(shuō)清它是什么東西。它是工具，是篩子，是尺子，是眼鏡，還是武器？

　　把數(shù)字引入一個(gè)系統(tǒng)，引入一個(gè)更加人性化的系統(tǒng)，而沒(méi)有靈魂的數(shù)字可以產(chǎn)生一個(gè)讓我們失去知覺(jué)的作用。這是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，是數(shù)學(xué)使人們變得無(wú)知覺(jué)。神圣的數(shù)學(xué)在博弈中變得不可能，你想了解它的某些東西，最后才發(fā)現(xiàn)，真正被了解的東西少的可憐。博弈的復(fù)雜是不可能用數(shù)字表達(dá)出來(lái)，發(fā)明家會(huì)蔑視和嘲笑博弈參與者直覺(jué)決策的方法，內(nèi)心沒(méi)有有效的科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，既不知道成功，也不知道失敗；既不知道滿足，也不知道放棄。數(shù)學(xué)反而變得如此混亂，還有人傾向于用數(shù)學(xué)測(cè)量博弈中的一切，事實(shí)上最重要的東西恰恰是不可測(cè)量的。先在大腦中把國(guó)定義為全國(guó)的國(guó)民，把正定義為國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。領(lǐng)導(dǎo)人崇尚和平秩序的同時(shí)，應(yīng)先把治理的范圍變成一片混亂無(wú)序，然后，才可變成萬(wàn)能的。這個(gè)國(guó)家就是宇宙，首腦就是上帝，內(nèi)閣大臣是神，其他均是百姓。理解成這樣的狹義形象，理解普通國(guó)民的行為和領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，對(duì)抗者的角色才有意義。領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)抗者，不是決策人，社會(huì)是先有人的群體活動(dòng)，然后領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)外界發(fā)生的一切，采取對(duì)抗。如果領(lǐng)導(dǎo)成了決策人，百姓成了對(duì)抗者，將出現(xiàn)動(dòng)亂和政權(quán)的危機(jī)。

　　156、假如看到企業(yè)講座風(fēng)暴，欠發(fā)達(dá)地區(qū)正處于一個(gè)巨大又難以回避的試驗(yàn)場(chǎng)之中，想進(jìn)行形而上學(xué)上的欺騙，就是先成立一個(gè)企業(yè)咨詢公司，到處招募幾個(gè)搞企業(yè)咨詢的人員。一些個(gè)體企業(yè)發(fā)展幾年之后，會(huì)遇到一些困難，或者企業(yè)會(huì)暴露一些問(wèn)題，或利潤(rùn)下降，急于讓人們?nèi)c(diǎn)撥，診療這些病癥。那些從上世紀(jì)90年代就在發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始的企業(yè)咨詢講座是一個(gè)暴利又不計(jì)后果的行業(yè)，一個(gè)有組織的矩陣和數(shù)字的迷宮開(kāi)始了狂轟爛炸的廣告宣傳，先免費(fèi)講座，洗腦，強(qiáng)化訓(xùn)練，還公開(kāi)說(shuō)是魔鬼訓(xùn)練。他們把自己一個(gè)個(gè)吹噓得都像是成功的企業(yè)家，西裝革履，他們讀過(guò)幾本書(shū)后就信口開(kāi)河，大講那十幾年前很多書(shū)上都大肆泛濫的陳詞濫調(diào)，有時(shí)甚至非常粗淺，一個(gè)個(gè)裝成西方偶然邀請(qǐng)過(guò)來(lái)的大圣人，帶著他們的文件夾像從文明的國(guó)家來(lái)到這發(fā)展中的落后城市，讓這里的人聽(tīng)他們現(xiàn)代江湖藝人說(shuō)書(shū)賣書(shū)，騙錢表演。有的扭動(dòng)身子，有的講話時(shí)還帶領(lǐng)著一些"托兒"，伸出手指高喊："吔！"這一幫人會(huì)給這個(gè)地區(qū)帶來(lái)?yè)p失，那些聽(tīng)講的人們會(huì)因?yàn)閹资陙?lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)江湖說(shuō)書(shū)藝人這樣的表演而感到新鮮，同時(shí)又感到他們是蓄意的欺騙。當(dāng)他們談到一些企業(yè)故事（這對(duì)任何一個(gè)人都是一個(gè)狹隘的問(wèn)題），人們都會(huì)出其不意地感到新鮮。你講點(diǎn)問(wèn)題他也不知道，其實(shí)這是博弈，一個(gè)邏輯的悖論，也是一個(gè)科學(xué)的原理，一個(gè)帕累托原理（邊界效應(yīng)）。這些人想學(xué)習(xí)點(diǎn)東西改變企業(yè)命運(yùn)，結(jié)果被江湖藝人騙了。這些想干點(diǎn)事的聽(tīng)眾們并不全是無(wú)能之輩，當(dāng)感到創(chuàng)業(yè)以來(lái)第一次遭到經(jīng)濟(jì)波狀騙流的襲擊，造成經(jīng)濟(jì)損失，這種不體面的上當(dāng)，大部分人都忍耐。講課人逃之夭夭，這一幫江湖說(shuō)書(shū)騙子，他們知道什么時(shí)候閉嘴，什么時(shí)候站起，什么時(shí)候跑。我引用伯努力的大數(shù)定理，自然想到好多人上當(dāng)之后選擇了忍耐。當(dāng)有很多人上當(dāng)?shù)臅r(shí)候，就有人投訴。這是一個(gè)由混沌和有序構(gòu)成的社會(huì)，博弈就是有輸有贏，該管的時(shí)候就一定會(huì)有人管，這也是國(guó)正相對(duì)論，也是騙子的極限后邊界，這是萬(wàn)事的神秘區(qū)間。