--巴拉克·奧巴馬3月18日在費(fèi)城就種族問(wèn)題發(fā)表的演講，

　　我們美利堅(jiān)合眾國(guó)的人民，為了組織一個(gè)更完善的聯(lián)邦……

　　221年前，在至今仍在對(duì)面街頭屹立的建筑物大廳內(nèi)，一群人聚集一堂，以這寥寥數(shù)語(yǔ)，開始了美國(guó)疑難重重的民主實(shí)驗(yàn)。在持續(xù)至1787年春天的費(fèi)城制憲會(huì)議上，農(nóng)夫和學(xué)者、遠(yuǎn)涉重洋前來(lái)躲避暴政和迫害的政治家和愛(ài)國(guó)者發(fā)出的獨(dú)立宣言終于成為現(xiàn)實(shí)。

　　他們制定的文件雖最終簽署完畢，但仍屬未竟之業(yè)。這個(gè)文件被美國(guó)奴隸制的原罪所玷污，但因各殖民地對(duì)此意見不一，制憲會(huì)議陷入僵局。最后開國(guó)元?jiǎng)讉儧Q定允許奴隸買賣至少再繼續(xù)20多年，留待后人拿出最終解決方案。

　　當(dāng)然，對(duì)奴隸制問(wèn)題的回答已經(jīng)被納入這部憲法--憲法以法律面前人人平等的理想為核心；憲法要求保障人民的自由、正義，以及一個(gè)可以而且應(yīng)該隨時(shí)間的推移不斷完善的聯(lián)邦國(guó)家。

　　然而，紙上的文字不足以打碎奴隸的枷鎖，也不足以使各種膚色和信仰的美國(guó)男女公民充分享有權(quán)利和履行義務(wù)。為縮小我們的理想境界與各時(shí)代現(xiàn)實(shí)之間存在的差距，需要一代又一代的美國(guó)人繼續(xù)抗議，繼續(xù)奮斗，在街頭和在法庭，通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)和公民抗?fàn)幮袆?dòng)，且往往需要冒極大的危險(xiǎn)，自覺(jué)自愿盡自己的一份力量。

　　這就是我們?cè)谶@次競(jìng)選活動(dòng)開始之初確定的任務(wù)之一--繼續(xù)我們先輩走過(guò)的漫漫征途，走向更公正、更平等、更自由、更有關(guān)愛(ài)之心和更繁榮的美國(guó)。我選擇在歷史上的這一時(shí)刻競(jìng)選總統(tǒng)，因?yàn)槲覉?jiān)信，除共思解厄之策之外，我們無(wú)法迎接我們的時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)--除非我們使我們的國(guó)家日臻完善，懂得我們或許各有各種不同的經(jīng)歷，但我們懷有共同的希望；我們或許外貌不同，可能來(lái)自不同的地方，但我們都希望朝同一個(gè)方向前進(jìn)--為我們的子孫后代創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

　　這一信念來(lái)自于我對(duì)美國(guó)人民的浩然正氣和慷慨大度的篤信不疑。這一信念也來(lái)自于我本人作為一個(gè)美國(guó)人的經(jīng)歷。

　　我是肯尼亞(Kenya)一黑人男子和堪薩斯(Kansas)一白人女子的兒子。我在白人外祖父和外祖母的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人。外祖父度過(guò)了大蕭條時(shí)期，二戰(zhàn)期間在巴頓(Patton)的部隊(duì)服役；外祖父赴海外服役期間，外祖母在萊文沃斯堡(Fort Leavenworth)一個(gè)轟炸機(jī)裝配線上工作。我曾在美國(guó)一些最好的學(xué)校就讀，也曾在全世界最貧窮的國(guó)家生活過(guò)。我與一美國(guó)黑人結(jié)婚，她身上流著奴隸和奴隸主的血，我們又將這一血統(tǒng)傳給了我們的兩個(gè)寶貝女兒。我有各種族和各種膚色的兄弟姐妹、甥舅叔侄和堂兄表妹散居三大洲。我一輩子也不會(huì)忘記，在全世界任何別的國(guó)家都不可能有我這樣的經(jīng)歷。

　　這種經(jīng)歷并沒(méi)有使我成為最符合標(biāo)準(zhǔn)的候選人，但在我的基因里烙上了這樣一種觀念：這個(gè)國(guó)家超越了其各組成部分的總和--縱有萬(wàn)千之眾，我等實(shí)為一體。

　　與預(yù)期的情況相反，在這次競(jìng)選活動(dòng)的第一年，我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)人民多么希望聆聽呼喚團(tuán)結(jié)的聲音。盡管有人總會(huì)純粹通過(guò)種族的過(guò)濾鏡看待我的候選人地位，我們還是在一些白人比例最高的州贏得了引人注目的勝利。在至今依然飄揚(yáng)著邦聯(lián)旗幟的南卡羅來(lái)納州(South Carolina)，我們建立了美國(guó)非洲裔和美國(guó)白人的強(qiáng)大聯(lián)盟。

　　這并不是說(shuō)種族問(wèn)題沒(méi)有成為競(jìng)選的一個(gè)議題。在競(jìng)選的各個(gè)階段，有些評(píng)論員或認(rèn)為我"太黑"，或認(rèn)為我"還不夠黑"。在南卡羅來(lái)納州舉行初選前的一星期，我們看到種族緊張關(guān)系激起的漣漪。新聞媒體從投票后民調(diào)結(jié)果中竭力搜尋種族分化的最新證據(jù)，不僅涉及白人和黑人，而且涉及黑人和棕色人種。

　　然而，近兩個(gè)星期，競(jìng)選中有關(guān)種族問(wèn)題的討論出現(xiàn)了特別重大的分歧。

　　根據(jù)其中一種有代表性的意見，我們聽到有人以暗示的方式說(shuō)，我參加競(jìng)選在某種意義上是平權(quán)計(jì)劃(affirmative action)的一種實(shí)踐，純粹以自由派人士希望廉價(jià)獲得種族和解的天真愿望為依據(jù)。根據(jù)另一種有代表性的意見，我們聽到我以前的牧師杰里邁亞·賴特(Jeremiah Wright)用煽動(dòng)性語(yǔ)言發(fā)表的言論，其觀點(diǎn)不僅有可能擴(kuò)大種族分歧，而且有損于我國(guó)之偉大和美德，自然引起白人和黑人兩方面的不滿。

　　賴特牧師引發(fā)了這樣的爭(zhēng)議，我已經(jīng)用毫不含糊的語(yǔ)言批評(píng)了他的言論。然而，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，一些使其感到困惑的問(wèn)題仍揮之不去。我過(guò)去是否知道他有時(shí)激烈地批評(píng)美國(guó)的對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策？當(dāng)然知道。我在教堂聽他布道時(shí)，是否曾聽到他發(fā)表會(huì)被認(rèn)為有爭(zhēng)議的言論？聽到過(guò)。對(duì)他的很多政治觀點(diǎn)，我是否有強(qiáng)烈的不同看法？一點(diǎn)不錯(cuò)--我可以肯定，你們中間的很多人也曾聽到你們的牧師、神父或拉比發(fā)表你們十分不同意的觀點(diǎn)。

　　但是，引起最近這場(chǎng)風(fēng)暴的言論不僅僅具有爭(zhēng)議性，也不僅僅是一位宗教領(lǐng)袖對(duì)其認(rèn)為的不公正大張撻伐的行動(dòng)。更重要的是，這些言論以嚴(yán)重扭曲的方式看待我國(guó)--認(rèn)為白人種族主義盛行，美國(guó)的不足之處被無(wú)限夸大，美國(guó)一切眾所周知的好的方面被無(wú)限貶低。

　　為此，賴特牧師的言論不僅是錯(cuò)誤的，而且會(huì)制造分裂，在我們需要團(tuán)結(jié)的時(shí)候制造分裂；在我們需要同心同德解決一系列極為重要的問(wèn)題的時(shí)候借種族問(wèn)題發(fā)難--這些問(wèn)題包括兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義威脅、經(jīng)濟(jì)下滑、長(zhǎng)期的健保危機(jī)和有可能造成嚴(yán)重破壞的氣候變化等。這些問(wèn)題既不是黑人的問(wèn)題，不是白人的問(wèn)題，不是拉美裔的問(wèn)題，也不是亞裔的問(wèn)題，而是我們大家面臨的共同問(wèn)題。

　　鑒于我的背景、我的從政經(jīng)歷、我明確表明的價(jià)值觀和理想，毫無(wú)疑問(wèn)我批評(píng)上述觀點(diǎn)的聲明對(duì)某些人來(lái)說(shuō)仍不足為訓(xùn)。他們可能會(huì)問(wèn)，我為什么原來(lái)就與賴特牧師聯(lián)系在一起？為什么不參加別的教會(huì)？坦率地說(shuō)，假設(shè)我對(duì)賴特牧師的了解完全來(lái)自電視和You Tube反復(fù)播放的那些布道錄像，或者假設(shè)"三一聯(lián)合基督教會(huì)"(Trinity United Church of Christ)的實(shí)際情況完全符合某些評(píng)論員喋喋不休的諷刺性描述，毫無(wú)疑問(wèn)我也會(huì)有差不多類似的反應(yīng)。

　　但真實(shí)的情況是，我對(duì)這個(gè)人的了解不僅如此。我在20多年前首次見到的這個(gè)人引導(dǎo)我信仰基督教，教導(dǎo)我有責(zé)任相互愛(ài)護(hù)；有責(zé)任照顧病弱，扶助窮人。這個(gè)人曾作為一名美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員為國(guó)效力；曾在美國(guó)一些最好的大學(xué)和研究班學(xué)習(xí)和講課。30多年來(lái)，他主持的教會(huì)一直為社區(qū)服務(wù)，在人世間施上帝之仁--收容無(wú)家可歸者，為人們解危濟(jì)困，提供日托和獎(jiǎng)學(xué)金服務(wù)，赴監(jiān)獄傳經(jīng)布道，援助艾滋病毒感染者和艾滋病患者等。

　　在我的第一本書《我父親的夢(mèng)想》(Dreams From My Father)中，我描述了我在三一教會(huì)第一次聽牧師布道的感受：

　　"人們開始呼喊，從座位上站起來(lái)，鼓掌歡呼，牧師的聲音在一股強(qiáng)勁的風(fēng)流中回蕩，直沖教堂屋椽……只聽見一個(gè)單詞--希望！--我從中聽到了弦外之音；在這個(gè)十字架腳下，在全城成千上萬(wàn)的教會(huì)里，我可以想象，普通黑人的經(jīng)歷已經(jīng)與大衛(wèi)(David)和歌利亞(Goliath)、摩西(Moses)和法老(Pharaoh)、獅穴里的基督徒、《以西結(jié)書》(Ezekiel)中的遍地骸骨交匯融合。這些情景關(guān)乎生存、自由和希望--已成了我們的經(jīng)歷，我的經(jīng)歷；灑下是我們的血，流下的是我們的淚；直到如今陽(yáng)光明媚的日子，這個(gè)黑人教會(huì)再次宛如一艘航船，承載著一個(gè)民族走過(guò)的歷程，駛往未來(lái)的世代，奔向更廣闊的世界。我們的磨難和勝利既獨(dú)特又具有普遍性，既是黑人的經(jīng)歷，又不僅僅是黑人的經(jīng)歷；回首我們的歷程，種種經(jīng)歷和歌聲使我們獲得重尋記憶的途徑，我們無(wú)需為往事感到羞愧……可能值得全體人民探究和珍視的記憶--我們不妨以此為起點(diǎn)開始重建。"這就是我在三一教會(huì)的感受。如同全國(guó)其他黑人主流教會(huì)一樣，三一教會(huì)代表了整個(gè)黑人群體--醫(yī)生、靠福利為生的母親、模范學(xué)生、昔日的街頭幫派成員等等。如同其他黑人教會(huì)一樣，三一教會(huì)的誦經(jīng)活動(dòng)充滿了喧騰的笑聲，有時(shí)還參雜著不登大雅之堂的幽默。這些活動(dòng)時(shí)時(shí)伴隨著舞蹈、掌聲、尖叫和呼喊，在不習(xí)慣的人聽來(lái)可能顯得刺耳。教會(huì)可謂千人千面，包羅萬(wàn)象，有慈祥和兇殘，有極度聰明和令人吃驚的無(wú)知，有奮斗和成功，有愛(ài)和認(rèn)同，有怨恨和偏見，凡此種種構(gòu)成了美國(guó)黑人的整體。

　　這或許有助于解釋我與賴特牧師的關(guān)系。盡管他并不完美，但他對(duì)于我有如親人。他堅(jiān)定了我的信念，擔(dān)任我的證婚人，為我的孩子施洗禮。在我與他交談的過(guò)程中，我從未聽他用詆毀的言辭談?wù)撊魏畏N族群體，也從未以不禮貌和不尊重的態(tài)度對(duì)待他所接觸的白人。他本身也帶有他辛勤服務(wù)了許多年的群體存在的矛盾--包括好與壞兩個(gè)方面。

　　我不能切斷與他的聯(lián)系，如同我不能切斷與黑人社區(qū)的聯(lián)系。我不能切斷與他的聯(lián)系，如同我不能切斷與白人祖母的聯(lián)系--她是將我撫養(yǎng)成人的婦女，為我一再做出犧牲的婦女，一位愛(ài)我如同愛(ài)世間一切的婦女，但也是一位曾經(jīng)承認(rèn)對(duì)街頭擦肩而過(guò)的黑人男子感到恐懼的婦女，一位不只一次因流露出種族或族裔成見而令我頹喪的婦女。

　　這些人與我息息相關(guān)。他們也是我摯愛(ài)的美國(guó)的一份子。

　　有些人會(huì)認(rèn)為，這些話是在替根本不可原諒的言論辯解或開脫。我可以向你們保證，事實(shí)并非如此。我認(rèn)為，政治上比較穩(wěn)妥的辦法是，讓這段插曲成為過(guò)去，但愿從此銷聲匿跡。我們可以指責(zé)賴特牧師心態(tài)偏激，屬蠱惑人心之徒，如同有些人在杰拉爾丁·費(fèi)拉羅(Geraldine Ferraro)最近發(fā)表言論后指責(zé)她帶有某種根深蒂固的種族偏見一樣。

　　但我認(rèn)為種族問(wèn)題是這個(gè)國(guó)家當(dāng)前絕不可忽視的一個(gè)問(wèn)題，否則我們就可能重蹈賴特牧師布道時(shí)的覆轍，對(duì)美國(guó)存在的問(wèn)題發(fā)表觸犯眾怒的言論--以簡(jiǎn)單化、帶有成見和夸大其詞的方式看待消極的方面，以至達(dá)到歪曲事實(shí)的程度。

　　事實(shí)是，這幾個(gè)星期出現(xiàn)的言論和問(wèn)題說(shuō)明這個(gè)國(guó)家種族問(wèn)題的復(fù)雜性，而我們從來(lái)沒(méi)有為徹底解決這個(gè)問(wèn)題真正盡已所能--這是我們聯(lián)邦國(guó)家尚待完善的一個(gè)方面?，F(xiàn)在我們?nèi)绻乇軉?wèn)題，如果簡(jiǎn)單地退守各自的陣營(yíng)，就永遠(yuǎn)不能齊心協(xié)力地應(yīng)對(duì)醫(yī)療、教育以及使每個(gè)美國(guó)人都找到好工作等方面的挑戰(zhàn)。

　　要認(rèn)清這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就必須謹(jǐn)記我們是怎樣走到今天的。威廉·?？思{(William Faulkner)曾經(jīng)寫道："過(guò)去并未死亡，也未被埋葬。事實(shí)上，過(guò)去甚至并沒(méi)有成為過(guò)去。"我們沒(méi)有必要在這里列舉這個(gè)國(guó)家種族不公正的一樁樁往事。但我們的確有必要提醒自己不要忘記，今天美國(guó)非洲裔群體存在的諸多差距可以直接追溯到早期前輩們因受奴隸制遺毒和吉姆·克羅(Jim Crow)之害遭受的代代相傳的種種不平等。

　　以往受種族隔離之害的學(xué)校成為劣質(zhì)學(xué)校，現(xiàn)在這類學(xué)校依然如此；在布朗訴教育局案(Brown v. Board of Education)發(fā)生50年后的今天，我們還沒(méi)有消除這種現(xiàn)象。他們提供如此劣質(zhì)的教育，不論以前還是現(xiàn)在，都造成了今日黑人學(xué)生與白人學(xué)生之間普遍存在的學(xué)業(yè)鴻溝。

　　以往合法的歧視行為--往往以暴力手段阻止黑人擁有地產(chǎn)，不向美國(guó)非洲裔業(yè)主發(fā)放貸款，不讓黑人房主享受聯(lián)邦住房管理局(FHA)抵押貸款，不讓黑人加入工會(huì)、警察和消防所--意味著黑人家庭無(wú)力聚斂任何值得傳給子孫后代的財(cái)富。歷史說(shuō)明了黑人與白人之間出現(xiàn)財(cái)富和收入鴻溝的原因，也揭示了今日許許多多城市和鄉(xiāng)村地區(qū)貧民窟高度集中的根源。

　　黑人男性缺少經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，因無(wú)力養(yǎng)家糊口而感到羞愧和沮喪，導(dǎo)致黑人家庭每況愈下--多年來(lái)，福利政策可能已使這個(gè)問(wèn)題更形惡化。許許多多的城市黑人社區(qū)缺乏基本服務(wù)--供兒童玩耍的公園、執(zhí)行巡邏任務(wù)的警察、定期收垃圾的服務(wù)以及建筑規(guī)范的執(zhí)行--都促成了暴力、衰敗和疏漏的惡性循環(huán)，至今仍繼續(xù)對(duì)我們?cè)斐衫_。

　　賴特牧師及其同時(shí)代的美國(guó)非洲裔就是在這樣的現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)的。他們?cè)?0年代末到60年代初長(zhǎng)大成人，當(dāng)時(shí)這個(gè)國(guó)家仍在實(shí)行種族隔離的法令，人們的機(jī)會(huì)也受到高度制約。但問(wèn)題的重要性并不在于有多少人因受到歧視遭遇失敗，而在于有多少男性和女性戰(zhàn)勝了困境；有多少人在無(wú)路可走的情況下為我這樣的后來(lái)者開辟了一條道路。

　　然而，在所有這些人付出大量血汗實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，還有很多人沒(méi)有成功--可以說(shuō)，出于這樣或那樣的原因，他們最終都被歧視擊垮。失敗造成的影響也延續(xù)到后代子孫--我們看到那些年輕男子，還有越來(lái)越多的年輕女子，在街頭巷尾游蕩，或在我們的監(jiān)獄里熬日子，對(duì)未來(lái)沒(méi)有任何希望和憧憬。即使是那些功成名就的黑人，種族和種族主義問(wèn)題也繼續(xù)從根本上決定著他們的世界觀。對(duì)于賴特牧師同時(shí)代的男男女女，對(duì)羞辱、疑慮和恐懼的記憶并沒(méi)有淡出；那些年代留下的憤怒和怨恨也沒(méi)有消逝。這種憤怒可能不會(huì)在公共場(chǎng)合顯露，也不會(huì)向白人同事或白人朋友表示。但在理發(fā)店和飯桌上卻可以聽到這種聲音。這種憤怒情緒有時(shí)也被政治人物利用，以種族為爭(zhēng)取選票的砝碼，或借此為自己的失利開脫。

　　星期天上午在教堂的講壇上和坐席間，時(shí)而也會(huì)聽到這種聲音。很多人聽到賴特牧師在幾次布道時(shí)表露的憤怒情緒，不免感到驚愕，其實(shí)這不過(guò)是驗(yàn)證了一句老話：美國(guó)生活中種族界限最鮮明的時(shí)刻是星期天上午。這種憤怒情緒往往適得其反；事實(shí)上，這種情緒經(jīng)常會(huì)分散人們解決實(shí)際問(wèn)題的精力；使我們難以正視我們自身狀況的復(fù)雜性，妨礙美國(guó)非洲裔群體結(jié)成實(shí)現(xiàn)真正轉(zhuǎn)變所必需的聯(lián)盟。但這種憤怒切實(shí)存在；而且影響巨大；單憑主觀愿望否認(rèn)其存在，在不了解其根源的情況下橫加指責(zé)，只能加深不同種族之間業(yè)已存在的誤解。

　　事實(shí)上，一些白人群體也懷有類似的憤怒情緒。大多數(shù)屬于勞動(dòng)階層和中產(chǎn)階層的美國(guó)白人并不覺(jué)得他們作為白種人享受到了什么特權(quán)。他們走過(guò)的歷程就是移民走過(guò)的歷程--因?yàn)閷?duì)他們而言，沒(méi)有人贈(zèng)與過(guò)他們?nèi)魏螙|西，他們完全是白手起家。他們一輩子勤懇工作，到頭來(lái)卻有很多人眼睜睜地看著自己的工作被輸出到海外，苦干了一生養(yǎng)老金卻付諸東流。他們深感前途未卜，漸漸與自己的夢(mèng)想失之交臂；在這個(gè)薪酬不見增加的全球競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，機(jī)會(huì)被視為一種零和游戲，你的夢(mèng)想成真就意味著我的夢(mèng)想破滅。因此，當(dāng)他們知道自己的子女只能乘校車到城鎮(zhèn)另一頭的學(xué)校上學(xué)時(shí)；當(dāng)他們聽說(shuō)，為了糾正不平等現(xiàn)象，一名美國(guó)非洲裔得到照顧，獲得一份好工作或被一所好大學(xué)錄取，但那一段不平等的歷史根本不是他們的過(guò)錯(cuò)時(shí)；當(dāng)他們對(duì)城區(qū)犯罪活動(dòng)的憂慮被說(shuō)成是某種偏見時(shí)；不滿情緒便一天天加深。

　　與存在于黑人群體的憤怒情緒一樣，這些不滿情緒往往不會(huì)在相互禮遇的場(chǎng)合顯露。但這種不滿對(duì)至少一代人的政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了影響。對(duì)于福利政策和平權(quán)法案的種種不滿促成了里根聯(lián)盟(Reagan Coalition)的形成。為了贏得選舉的勝利，政界人物經(jīng)常利用人們對(duì)犯罪的恐懼心理。談話節(jié)目主持人和保守派媒體評(píng)論員不惜付出一生的精力批駁對(duì)種族主義的不實(shí)指控，與此同時(shí)卻認(rèn)為對(duì)種族不公正和種族不平等的正當(dāng)討論只不過(guò)是所謂社會(huì)規(guī)范(political correctness)的問(wèn)題或逆向種族主義的表現(xiàn)。

　　正如黑人的憤怒情緒往往適得其反，白人的這些不滿情緒也導(dǎo)致注意力的轉(zhuǎn)移，忽視了中產(chǎn)階層的壓力的真正根源--以內(nèi)線交易、有漏洞的會(huì)計(jì)制度和貪圖眼前利益為特征的公司文化；華盛頓被游說(shuō)團(tuán)體和特殊利益集團(tuán)操縱的局面；只考慮少數(shù)人利益而不顧廣大民眾利益的經(jīng)濟(jì)政策。然而，僅憑主觀愿望要求美國(guó)白人拋棄不滿情緒，斷言他們受人誤導(dǎo)甚至給他們貼上種族主義者的標(biāo)簽，但同時(shí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他們的深切憂慮是合情合理的--也加深了種族鴻溝，阻礙了通往相互理解的道路。

　　這就是我們目前的情況。多年來(lái)，我們始終處于種族僵持的局面，難以自拔。與某些人對(duì)我提出的批評(píng)恰恰相反，不論他們是白人還是黑人，我從來(lái)沒(méi)有天真到以為單憑一屆選舉，單憑一名候選人參選，就能超越種族差異，更不用說(shuō)是像我這樣并不完美的候選人了。

　　但我執(zhí)著地表明一個(gè)堅(jiān)定的信念--這個(gè)信念植根于我對(duì)上帝的信仰和對(duì)美國(guó)人民的信心--只要齊心協(xié)力，我們便能愈合一些歷史遺留的種族傷痕。事實(shí)上，若想在完善聯(lián)邦的道路上繼續(xù)走下去，我們無(wú)其他選擇。

　　對(duì)美國(guó)非洲裔群體而言，這條道路意味著承受我們的歷史重負(fù)，但不做歷史的犧牲品。這意味著繼續(xù)堅(jiān)持在美國(guó)生活的方方面面完全享有公正待遇的要求。但也意味著將我們的具體訴求--要求改善醫(yī)療、教育和就業(yè)狀況等，同全體美國(guó)人民的共同追求相結(jié)合--為打破玻璃天花板而艱苦奮斗的白人女性、被解雇的白人男子、忙于養(yǎng)家糊口的外來(lái)移民等。這意味著對(duì)自己的生活承擔(dān)全部責(zé)任--要求做父親的盡更多的義務(wù)，花更多的時(shí)間陪伴子女，讀書給他們聽，讓他們懂得雖然在今后的生活中可能遇到困難和歧視，但絕不能喪失希望，絕不能消極厭世；必須始終堅(jiān)信能由自己書寫今后命運(yùn)的篇章。

　　值得注意的是，這個(gè)典型美國(guó)式的--而且的確屬于保守派的--自助觀念也經(jīng)常在賴特牧師的布道詞中出現(xiàn)。但我從前的這位牧師往往無(wú)法理解的是，依靠自助同時(shí)也需要相信社會(huì)能夠發(fā)生嬗變。

　　賴特牧師的布道詞存在的重大謬誤不在于他談到我們社會(huì)的種族主義。問(wèn)題在于他的話似乎認(rèn)為我們的社會(huì)是靜止的；似乎從未取得任何進(jìn)展；似乎這個(gè)國(guó)家--一個(gè)使他所屬群體的一名成員有可能競(jìng)選國(guó)家最高公職并促使白人與黑人、拉美裔與亞裔、富人與窮人、年輕人與老年人相互融匯的國(guó)家--仍然無(wú)可救藥地與悲慘的往事捆綁在一起。但我們了解的情況--我們已看到的情況--是，美國(guó)能夠發(fā)生嬗變。這是這個(gè)國(guó)家特有的天賦。我們已經(jīng)取得的成績(jī)?yōu)槲覀儙?lái)希望--敢于希望的勇氣--爭(zhēng)取我們明天能夠和必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

　　在白人社區(qū)，改善聯(lián)邦國(guó)家的道路意味著，需要承認(rèn)美國(guó)非洲裔群體經(jīng)歷的痛苦不僅僅存在于黑人的心中；歧視的遺風(fēng)--以及目前發(fā)生的各種歧視事件，雖然不像過(guò)去那樣明顯--已是無(wú)可置疑的事實(shí)，必須得到解決。不只停留在口頭上，而且需要付諸行動(dòng)--扶持我們的學(xué)校和我們的社區(qū)；加強(qiáng)執(zhí)行民權(quán)法，保證我們刑事司法系統(tǒng)公正不倚；為這一代人架起以往歷代人從未獲得的機(jī)會(huì)的梯子。這要求所有的美國(guó)人認(rèn)識(shí)到，你實(shí)現(xiàn)自己的理想不必以犧牲我的理想為代價(jià)；注重黑人、黃種人和白人孩子的健康、福利和教育最終有助于全美國(guó)的繁榮。

　　最終需要的恰恰是世界上所有偉大宗教所要求的--我們希望別人怎樣對(duì)待自己，我們也需要以同樣的方式對(duì)待別人。經(jīng)書告訴我們，讓我們成為我們弟兄的庇護(hù)人。讓我們成為我們姐妹的庇護(hù)人。讓我們尋求我們相互之間共同的利益，也讓我們的政治生活體現(xiàn)這種精神。

　　我們的國(guó)家可以有所選擇。我們可以接受滋生分裂、沖突和消極態(tài)度的政治。我們可以僅在發(fā)生引人矚目的事件時(shí)談?wù)摲N族問(wèn)題--正如我們?cè)贠J審判時(shí)所做的，或在悲劇發(fā)生之后，正如我們?cè)?quot;卡特里娜"(Katrina)颶風(fēng)災(zāi)后所做的--或作為晚間新聞的談資。我們可以每天在每一個(gè)頻道播放賴特牧師的布道情景，從現(xiàn)在直到大選繼續(xù)評(píng)頭論足，并且在競(jìng)選中只提一個(gè)問(wèn)題，即美國(guó)人民是否認(rèn)為我在某種程度上相信或同情他那些最激烈的言辭。我們可以猛烈抨擊希拉里(Hillary)一位支持者的某些失言之處，以此證明她在打種族牌，或者我們可以揣測(cè)，白人男子是否會(huì)在大選期間全體投向約翰·麥凱恩(John McCain)，不再考慮他提出的政策。

　　我們可以這樣做。

　　不過(guò)，如果我們真的這樣做，我可以告訴大家，下次選舉時(shí)，我們會(huì)談?wù)撈渌恍┲?jié)性話題。于是就會(huì)有下一次，還會(huì)有再下一次。結(jié)果是一成不變。這是一種選擇?；蛘撸藭r(shí)此刻，在這次選舉期間，我們可以共同表示："這次決不再如此。"這一次我們要談的是衰敗的學(xué)校，這樣的學(xué)校剝奪了黑人和白人的孩子、亞裔和拉美裔的孩子、印第安人的孩子的前途。這一次，我們希望不再抱消極的態(tài)度，不再認(rèn)為這些孩子不會(huì)讀書；不再認(rèn)為這些外貌與我們不同的孩子是別人的問(wèn)題。美國(guó)的孩子不應(yīng)該如此，他們都是我們的孩子，我們不應(yīng)該讓他們?cè)?1世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)中掉隊(duì)。這次決不再如此。

　　這一次我們要談的是，在急診室排隊(duì)的病人中為什么都是沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)的白人、黑人和拉美裔；他們自身沒(méi)有能力戰(zhàn)勝華盛頓的特別利益集團(tuán)，但如果我們攜手努力，他們就能與之抗衡。

　　這一次我們要談的是，曾經(jīng)給各種族的男男女女提供體面生活的工廠如今已被關(guān)閉，曾經(jīng)屬于各宗教、各地區(qū)和各行各業(yè)美國(guó)人的住房如今被迫出售。這一次我們要談的是，真正的問(wèn)題不是與你外貌不同的人會(huì)奪走你的工作；而是因?yàn)槟惴?wù)的公司僅為了獲得一份利潤(rùn)將你的工作轉(zhuǎn)移到海外。

　　這一次我們要談的是，每一種膚色和信仰的男女軍人在同一面令人引以為豪的旗子下共同效力、共同奮戰(zhàn)、共同流血。我們要談的是，如何使他們撤出這場(chǎng)根本不該得到授權(quán)而且根本不該進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)并返回家園。我們要談的是，我們將如何關(guān)心他們及其家人，給予他們應(yīng)得的福利，以此表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱忱。

　　如果我不真誠(chéng)地相信，這就是廣大美國(guó)人民對(duì)美國(guó)的期望，我就不會(huì)競(jìng)選總統(tǒng)。這個(gè)聯(lián)邦國(guó)家或許永遠(yuǎn)不可能做到盡善盡美，但一代又一代人已經(jīng)證明，情況總能得到改善。今天，每當(dāng)我對(duì)這種可能性感到懷疑或抱態(tài)度消極時(shí)，給我?guī)?lái)最大希望的是下一代--年青的一代，他們對(duì)變革的態(tài)度、信心和開放的胸懷已經(jīng)使這次選舉具有劃時(shí)代意義。

　　我今天特別想為各位說(shuō)一段故事--我曾非常榮幸地在金博士(Dr. King)誕辰之日講述過(guò)這一故事，地點(diǎn)是亞特蘭大(Atlanta)金博士主持的"以便以謝"浸禮會(huì)(Ebenezer Baptist)教堂。

　　一位名叫阿什利·巴亞(Ashley Baia)的23歲白人年輕女子為我們組織南卡羅來(lái)納州弗洛倫斯市(Florence, North Carolina)的競(jìng)選活動(dòng)。自這次競(jìng)選開始以來(lái)，她始終在這個(gè)以美國(guó)非洲裔為主的社區(qū)組織活動(dòng)。有一天她參加了一場(chǎng)圓桌討論會(huì)，大家輪流講述自己的情況以及他們?yōu)槭裁磥?lái)參加討論會(huì)。

　　阿什利說(shuō)，她9歲那年，母親得了癌癥，有幾天沒(méi)有上班，為此遭到解雇，也失去了醫(yī)療保險(xiǎn)。她們不得不申請(qǐng)破產(chǎn)。在這種情況下，為了幫助母親，阿什利決定必須做些什么。

　　她知道，食品是她們生活開支最大的項(xiàng)目之一。阿什利設(shè)法讓母親相信，她實(shí)在最喜歡和最想吃的是芥末調(diào)味三明治。因?yàn)?，這是最省錢的吃法。

　　她這樣維持了一年，直到她母親情況好轉(zhuǎn)；她向參加圓桌討論會(huì)的人說(shuō)，她參加我們競(jìng)選工作，原因是能夠?yàn)槊绹?guó)其他數(shù)百萬(wàn)也愿意并且也需要幫助自己父母的兒童提供一些幫助。

　　現(xiàn)在的阿什利或許也可能做出不同的選擇。在這個(gè)過(guò)程中，說(shuō)不定有人曾對(duì)她說(shuō)，她母親遇到這些問(wèn)題，其根源是依靠福利生活但懶惰不愿工作的黑人，或者是非法進(jìn)入美國(guó)的拉美裔。然而，她沒(méi)有另做選擇。她尋找志同道合的人，共同反對(duì)不公正現(xiàn)象。

　　總之，阿什利說(shuō)完自己的往事后，逐個(gè)問(wèn)在座的人，他們?yōu)槭裁粗С诌@次競(jìng)選。大家的經(jīng)歷和理由都不盡相同。許多人都談到具體問(wèn)題。最后，輪到一位老年黑人，老人一直靜靜地坐在那里。阿什利問(wèn)他為什么來(lái)參加討論會(huì)。他沒(méi)有提出任何具體問(wèn)題。他沒(méi)有談醫(yī)療保健或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他沒(méi)有提教育，也沒(méi)有提伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。他沒(méi)有說(shuō)他來(lái)到這里是因?yàn)榘屠?middot;奧巴馬。他只向在座的人說(shuō)："我因阿什利而來(lái)。""我因阿什利而來(lái)"。就此話本身而言，這名白人女孩與這位老年黑人一瞬間的相互認(rèn)同并不足以說(shuō)明問(wèn)題，不足以為病者提供醫(yī)療照顧，不足以為失業(yè)者提供工作，也不足以為我們的孩子提供教育機(jī)會(huì)。

　　但這是我們的起點(diǎn)。我們的聯(lián)邦國(guó)家可以從此日益強(qiáng)盛。自一批愛(ài)國(guó)者在費(fèi)城簽署這份文件以來(lái)，無(wú)數(shù)世代的人們?cè)谶@221年中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。這是走向完美的起點(diǎn)。