蔡德貴：是不是胡適對這篇文章評價極高啊。

季羨林：他覺得還行。

蔡德貴：“生經一證，確鑿之至”，是這篇，還是《列子與佛典》呢？

季羨林：那是《列子與佛典》。因為那個《列子與佛典》，一篇平平淡淡的文章，實際上解決了中國哲學史上的一個問題，《列子》的來源問題，怎么回事。也不能說我的那篇文章有多么深刻。關于這個《生經》，佛典里有《生經》，這個《列子》里的《生經》與佛經里的《生經》幾乎完全一樣，證明《列子》是抄佛典的。胡適倉倉促促要走，到南京去，他寫沒有寫，我不知道，說“《生經》一證，確鑿之至”，不但確鑿，而且確鑿之至。這是胡適上南京以前（說的）。

蔡德貴：好像寫過。

季羨林：寫沒有寫，我不知道。反正是這八個字。

蔡德貴：《列子與佛典》，也是在這個季刊上發(fā)表的嗎？

季羨林：不是，首先發(fā)在什么地方，我忘記了。我自己對這篇文章比較滿意的。因為它解決了一個實際問題。

蔡德貴：是特別滿意嗎？

季羨林：也不是特別滿意，是比較滿意。它解決了一個實際問題。中國哲學史有《列子》，《列子》是怎么回事，上邊講了一下，《列子》是抄《佛典》。這個，就是“藏”，《道藏》《佛藏》，現在不是編《儒藏》嗎。“藏”是這樣子，實際上都是抄的印度?！兜啦亍肥浅斗鸩亍罚斗鸩亍肪褪浅《?。

蔡德貴：梵文、巴利文的佛典里面，也有“藏”這個說法嗎？

季羨林：巴利文里面，當然不用這個字了，但是（意思有了）。當然，這個歷史事實，就是釋迦牟尼逝世之后，很容易理解，弟子說，我們大師不在了，弟子聚會，為什么開始說“如是我聞”，就是我當年從老師釋迦牟尼那里聽說的。

蔡德貴：是不是所有的佛典開頭都有這樣的一句話？

季羨林：大概都有。就是我這樣從老師那里聽說的。

蔡德貴：剛才梁漱溟先生好像還沒有說完。您特別佩服他的骨氣。

季羨林：中國文化書院，后來這個，是這么回事。他原來是院務委員會主席，他不做了，我就接他的位置。院務委員會，就是（書院的）最高領導，任命院長的。所以我對梁漱溟崇拜，主要是他與毛主席頂，不容易。我不是有一句話嗎？假話全不說，真話不全說。

蔡德貴：梁漱溟是不是全說真話的？

季羨林：也不一定全，一個人，一生全說真話的人，不會有的。

蔡德貴：您與梁漱溟有來往嗎？除了在文化書院。

季羨林：沒有來往。我比他低一輩的，晚一輩。

蔡德貴：您跟張岱年先生是同齡的。

季羨林：我們算是同輩的。

蔡德貴：那馮友蘭先生，也是老師輩的。

季羨林：那當然了，他是清華大學文學院的院長，我是學生。

蔡德貴：當時在學校里，《清華園日記》里面，沒有提到與他有來往。

季羨林：我跟他在校沒有來往。