入江連忙伸手回握。

那是一只有力的厚掌。

轉(zhuǎn)身走向房門時(shí)，周扶景的表情微露變化，嘴角似乎有點(diǎn)兒往上翹。

是欲言又止，還是微笑？入江看不出來。

想到明天即將出發(fā)，入江竟有些后悔把“玉嶺”兩個(gè)字寫進(jìn)名單里。

“可是不能不去，嗯，是玉嶺在呼喚我……”入江自言自語。

二十五年前的玉嶺，在入江的腦海里蘇醒。奇怪的是，輪廓的線條模糊不清，山的形狀也不清晰。

這是理所當(dāng)然的，因?yàn)樯铉澰谌虢瓋?nèi)心的并不是風(fēng)景。

那一晚輾轉(zhuǎn)難眠。

分明做了夢，醒來時(shí)竟忘記夢的內(nèi)容是什么。身體像被手指死死掐住，無力抵抗地被搖動那樣，感覺很奇特的夢。

只記得夢見了當(dāng)天初識的周扶景，但怎么都想不起他在夢中扮演什么角色。或許毫無意義，只是突然出現(xiàn)而已。

“就像是來偷窺我的夢似的。”入江心想。

夢里的情形雖忘了，但他內(nèi)心的秘密一定混雜在夢里。如果是這樣的話，那么被窺探可就不妙了。

周扶景在道別時(shí)那微翹的嘴角，倒有些像偷窺別人夢境的男人暗自露出的譏諷嘲笑。

入江初次聽到有關(guān)玉嶺的故事，是戰(zhàn)爭期間在北京的時(shí)候。

來自上海的中國拓本師，把在玉嶺拓印的摩崖佛拓本帶到研究室，要求入江代為考證制作年代。

入江當(dāng)時(shí)為研究中國美術(shù)史而滯留北京。戰(zhàn)爭時(shí)期，如果沒有特別冠冕堂皇的口實(shí)，研究學(xué)問是不被允許的。

——為促進(jìn)日華親善，從美術(shù)的領(lǐng)域研究日本與中國的文化交流……

入江就是靠這一贊美辭藻被派往北京的。

入江雖是剛剛?cè)胄械膶W(xué)者，但秉持的取向與其說是研究學(xué)問，不如說更傾向追求美的事物。

對當(dāng)時(shí)一般公認(rèn)佛像美的起源來自希臘的說法，入江很不以為然。于是下定決心，一旦和平時(shí)代到來，回國后他將潛心研究民間的佛像。

所以，拓本師帶來的那五張玉嶺摩崖佛的面部圖，深深吸引了入江。

雕刻方法很拙劣，一眼就知道并非出自職業(yè)工匠之手。眼睛僅兩個(gè)點(diǎn)，鼻子是一條縱線，嘴巴則是一根橫棒。

佛身和臉相比，不是太短就是過長，完全忽視了對稱性。

毫無希臘的痕跡。

“這兒居然有民間的佛像！”

入江看了后，忍不住怦然心跳。

“玉嶺的摩崖佛就只有這些？”他問道。

“不，不，還多著呢，數(shù)不清。有拓本容不下的大佛，也有很小的?！蓖乇編熁卮?。

入江向拓本師刨根問底地詢問有關(guān)玉嶺的情況，知道了以下事情——

玉嶺包括由巖石形成的山巒，東西共有五座，附近的人稱其為“玉嶺五峰”。從東邊起為第一峰、第二峰……分別以數(shù)字命名。

第四峰又稱“番瓜巖”，有很多細(xì)細(xì)的皺褶。其余的山峰則像被巨人的斧頭砍過一樣，表面平整，遠(yuǎn)看過去仿佛直立的黑板，讓人想在上頭寫字。

第四峰以外各山峰的巖面，雕刻著許多佛像，從身長二三十厘米小到數(shù)十米大的都有，雜然林立，簡直像用鑿子隨意寫上似的。最初可能是從人身高度可及處開始雕刻，慢慢地空間沒有了，才使用腳架逐步往上刻。

由于歷史悠久，究竟什么時(shí)代雕刻的，連當(dāng)?shù)厝硕疾恢馈髡f約從齊代到梁代一百年間持續(xù)雕成……

聽了這段話，入江更想早些見識玉嶺的面目了。

當(dāng)時(shí)的他，對于勻稱的東西充滿極大的敵意。

那似乎是一種屬于青春的反抗。

所謂戰(zhàn)爭狀態(tài)，入江認(rèn)為就是將一切都封閉在既定框架中，讓人透不過氣的時(shí)代。與這個(gè)框架相似的、因這個(gè)框架所聯(lián)想到的，以及因這個(gè)框架而構(gòu)建的、被公式化的東西，將這一切統(tǒng)統(tǒng)摧毀，一直是入江內(nèi)心深藏的一個(gè)愿望。

對于古雅稚拙的渴望與憧憬，即是這種心理的一種扭曲吧。

無法忍受一直待在同一個(gè)地方，可以說也是源自相同的精神狀態(tài)。

　　入江想暫時(shí)離開北京的念頭，和對玉嶺的向往不謀而合。