第二天早晨，村長派人傳話來，說李東功愿意做導(dǎo)游，如果入江不累的話，可以立刻上路。入江隨即趕到村委會(huì)。

李東功看來有些年紀(jì)了，大約六十來歲。

“勞煩您了，請多關(guān)照?！?/p>

入江低頭行禮，而李東功僅微微頷首，臉馬上轉(zhuǎn)向一旁。

“被村長他們說服，勉強(qiáng)答應(yīng)的吧?！?/p>

入江這么想。

玉嶺五峰就在附近，直到抵達(dá)那里之前，李東功一句話也沒說。從態(tài)度就知道很不情愿做導(dǎo)游。

站在第一個(gè)山峰前，李東功首次開口：

“這是第五峰?！?/p>

“哦，是嗎？”

入江正要走近，李東功卻唐突地說道：

“先看第三峰比較好?！?/p>

“哦，是嗎？”

入江沒有拂逆他的意思，徑自通過第五峰，步向第三峰。

玉嶺諸峰的摩崖佛的確具有令人緬想推古佛的古拙之趣。但是，問題就在于此處的佛像，并不是出自代表那個(gè)傳說年代水準(zhǔn)的工匠或佛師之手。即使在二十世紀(jì)的今天，讓小學(xué)生拿鑿子雕刻，恐怕也能創(chuàng)作出類似推古佛那樣古典的雕像吧。

玉嶺的摩崖佛說不定是新時(shí)代的作品呢！

入江帶著學(xué)者的視角如此觀察。因?yàn)?，第三峰上雕刻的兩座玉嶺最大的佛像，在技術(shù)方面太過嫻熟。

按照入江的想象，大概是這樣：

當(dāng)?shù)氐男磐綖榱俗C明自己的虔誠，正在用并不熟悉的鑿子雕刻著拙澀的佛像時(shí)，竟巧遇專門的佛師路過。佛師閃過念頭——讓我來示范吧。于是，兩座巨大的佛像完成了。

如果入江推測正確，那么，第三峰的兩座佛像將是推算年代的關(guān)鍵。但怎么看都不像是唐朝以前的技術(shù)。

“可能是五代或宋代的作品，再早也是唐朝末期的吧?！?/p>

入江說道。

“不，那兩座是梁代時(shí)完成的，連作者的名字都知道。上面是包選的、下面是石能的作品，他倆都是名門子弟，并不是佛師?！?/p>

“是這樣嗎？”

入江用接近否定的懷疑語氣說道。無關(guān)個(gè)人喜好，只要牽涉到學(xué)術(shù)問題，就算對方怒不可遏，也不會(huì)輕易地表示同意。

第三峰的絕壁高五十米。仔細(xì)看的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)那巖石并非直直地矗立地面，而是在約中央部位切斷，成為突出的巖棚，即大大地?cái)酁閮蓪印?/p>

上層與下層各雕刻了一座大佛像，從螺發(fā)、肉髻、白毫等看來，知道是釋尊像。兩尊都是坐像，高度各十米。

相同的大小、相同的釋尊像，且在相同的巖面雕刻而成，令人覺得十分神奇。而且，兩尊像在技術(shù)上極為酷似。

仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，上層的佛像比下層雕得更虔誠，會(huì)不會(huì)是同一個(gè)作者先雕了下層，后來覺得不滿意，決定在雕上層時(shí)作修正？——入江突發(fā)奇想。

提到中國的石佛，多半像云岡或龍門那樣，先鑿刻石窟再制作佛像。但是，手藝并不精巧的玉嶺庶民們，很直接地就在巖面上刻起來。因此，僅以線條表現(xiàn)形狀，比較接近繪畫而非雕刻。

日本也有很多這種摩崖佛。同樣是無名的庶民，將自己的信仰寄情于某種形狀，費(fèi)了許多年月雕刻而成。

在這類稚拙的線條雕出的佛像群中，僅第三峰的兩尊表現(xiàn)出眾。雖也只有線條，但全身立體感具現(xiàn)。

下層的釋尊像不知什么原因，嘴唇涂了朱紅色。

“下面那尊佛像涂了口紅，為什么？”

入江問李東功。

“十年涂一次朱紅，只有那尊佛像。不知從什么時(shí)候開始，變成了這一帶的例行儀式，叫做‘點(diǎn)朱’?！?/p>

“點(diǎn)朱？”

入江想起自己曾反問過同樣問題。對了，那個(gè)老地主曾提到別錯(cuò)過十年一次的儀式，想來指的就是這個(gè)“點(diǎn)朱”。當(dāng)時(shí)入江詢問是怎么回事，老地主則回答去了就知道。

李東功也做了同樣的回答：

“三天后即將舉行點(diǎn)朱，你去看就知道了?！?/p>

無法得知詳情，總之，是在佛像的嘴唇上涂紅的儀式。

“很高呀！”

　　仰望巖面，入江小聲說道。即使是下層佛像的嘴唇高度，離地面也有約二十米。