兒童的權(quán)利
　　
　　在本世紀初①之前，社會不關(guān)心兒童，兒童完全被托付給他的家庭照料。他所擁有的唯一保護是他父親的權(quán)威，這或多或少是兩千年前羅馬法所規(guī)定的一種遺俗。在這漫長的時期里，文明已經(jīng)取得了進展，對服務(wù)于成人的法律也作了改進。但是，兒童仍然沒有任何的社會保護。對于兒童來說，他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)、道德和智慧上的幫助。如果一個兒童的家庭沒有財力，社會絲毫不感到對他有任何的職責。一直到現(xiàn)在，社會從未要求家庭應(yīng)該作好準備，以便恰當?shù)仃P(guān)懷自己孩子的成長。國家在制定官方文件時，對最細微的條文細節(jié)如此謹慎，對有關(guān)它的權(quán)力的條文如此熱衷，但是，對未來父母保護子女以及為他們適宜的發(fā)展提供條件的能力上卻毫不關(guān)心。它也沒有為父母承擔職責提供任何的準備或教導(dǎo)。正如國家所考慮的，需要建立一個家庭時所要做的，只是獲得一張證書和舉行有關(guān)的結(jié)婚儀式。從所有這一切，我們可以斷定，社會一直對這些自然界已經(jīng)賦予了人性發(fā)展任務(wù)的幼兒工作者漠不關(guān)心。與成人已經(jīng)得到的大量的利益相比較，兒童被認為不屬于人類社會的，并一直處于被流放和被遺忘的狀態(tài)。社會沒有意識到兒童是受害者。然而，他們確實是受害者。
　　
　　實際上，大約半個世紀前，醫(yī)學開始對兒童感興趣，并認識到他們是社會的犧牲品。在那個時候，他們甚至比現(xiàn)在的兒童遭到更嚴重的拋棄，既沒有研究兒童的專家，也沒有為兒童設(shè)立的醫(yī)院。當統(tǒng)計數(shù)字顯示兒童在出生后第一年有較高的死亡率時，人們從昏睡中驚醒過來了。這些數(shù)字表明，即使一個家庭可能生很多孩子，但也只有相當少的人能活下來。幼兒的死亡似乎是很自然的，以致家庭用這種想法進行自我安慰：他們的孩子直接到天國去了。那么多的嬰兒死于無知和缺乏適當?shù)恼樟?，以致他們的死亡被看作是十分正常的?br>　　
　　當人們開始認識到這些事實時，一場旨在提高人們意識的和激發(fā)父母良心的運動廣泛地開展起來了。父母們被告知僅僅給子女生命是不夠的，他們還應(yīng)該保全子女的生命?？茖W已經(jīng)告訴父母應(yīng)該如何去做，他們必須受到必需的教育和獲得新的知識，以便給他們的子女以適當?shù)恼樟稀?br>　　
　　但是，兒童并不僅僅在家庭里才遭受痛苦。在學校中的調(diào)查也揭露了兒童所遭受的痛苦。在19世紀的最后10年中，醫(yī)學發(fā)現(xiàn)和研究工人中的“工業(yè)病”，為社會衛(wèi)生學打下了基礎(chǔ)。人們發(fā)現(xiàn)，除了缺乏衛(wèi)生知識所導(dǎo)致的傳染性疾病之外，兒童也有類似的“工業(yè)病”。
　　
　　兒童的工作是在學校里進行的。在那里，他們必須承受社會所強加給他們的痛苦。在學習閱讀和書寫的時候，兒童長時間曲俯在桌子上導(dǎo)致了脊椎的收縮和胸腔的變狹，致使他們?nèi)菀谆冀Y(jié)核病。由于長時間努力閱讀而光線很暗，兒童得了近視。由于長時間被限制在狹窄的和擁擠的地方，他們的身體變得衰弱了。
　　
　　然而，兒童的痛苦不僅是身體上的，而且是精神上的。強制的學習導(dǎo)致了兒童的沉悶、恐懼、厭倦和精力的耗竭。他們變得懶散、沮喪、憂郁、染有惡習、缺乏自信和失去童年的歡樂。
　　
　　多么不幸的兒童！多么苦惱的兒童！
　　
　　兒童的家庭并沒有意識到所有這一切。父母唯一感興趣的是，看到子女通過考試，盡可能學得快一些，這樣就可以節(jié)約時間和費用。他們不大關(guān)心學習或文化的獲得，僅僅對社會的命令、強加的責任以及難以承擔和浪費金錢的職責作出反應(yīng)。所以，他們覺得重要的是子女應(yīng)該在盡可能短的時間里獲得一張進入社會生活的通行證。
　　
　　在學校兒童中所作的一些調(diào)查揭示了一些有趣的事實。許多兒童到學校時，已經(jīng)因為早晨勞動而弄得疲憊不堪。在上學之前，有些兒童已經(jīng)走了好多英里給住戶送牛奶，或在街頭出售報紙，或在家里勞動。因此，他們到學校時既疲倦又饑餓。也就是這些兒童常常由于不注意聽課和未能理解教師的講課而遭到懲罰。教師出于他的責任感，更多的還是出于他的權(quán)威感，企圖通過懲罰以喚起兒童的興趣。他用威脅的手段強制兒童服從，或者通過在他的同伴面前指責他能力低下或意志薄弱來羞辱他們。這樣不幸的兒童因在家里受壓制和在學校里受懲罰而耗竭他們的精力。
　　
　　這些早期的調(diào)查揭示了如此不公正的情況，確實激起了社會的強烈反響。學校進行了改革，有關(guān)的規(guī)定也迅速作了修改。醫(yī)學的一個新的和重要的分支出現(xiàn)了，那就是學校衛(wèi)生學。它對所有文明國家的學校改革產(chǎn)生了有益的影響。醫(yī)生和教師一起為學生的健康而工作。我們可以說，這是社會第一次對原來在人性上的無意識錯誤的改正，標志著對兒童作出社會性補償?shù)牡谝徊健?br>　　
　　如果我們回顧這個最初的覺醒并追隨整個歷史的進程，我們無法找到任何承認兒童權(quán)利或意識到他的重要的證據(jù)。成人迷戀于把兒童納入他們自己的生活方式，把他們自己作為兒童的完美榜樣。他們身上所存在的如此驚人的盲目性似乎是完全不可治愈的。人的心靈中這種盲目性已成為一種普遍的現(xiàn)象，也許像人類一樣古老。
　　
　　從遙遠的古代到我們的時代，“教育”一直與“懲罰”具有同一含義。教育的目的總是把兒童隸屬于一個成人，成人使他自己代替了自然，使自己的意圖和目的代替了生命的規(guī)律。不同的民族具有不同的懲罰兒童的方式。在私立學校里，通常有固定的懲罰方式。其中包括：在兒童頭頸上懸掛一塊使人丟臉的標牌，把驢的耳朵豎在他的頭上；或使兒童面臨任何過路人對他的侮辱和嘲笑。還有其他的使兒童承受肉體痛苦的懲罰。其中有：強制兒童面對角落站立數(shù)小時，或裸露膝蓋跪在地板上，或在公眾面前受鞭笞?，F(xiàn)在對這種野蠻的方式已作了巧妙的改進，其理論是家庭和學校在對兒童的懲罰和折磨中要聯(lián)合起來。在學校里已受到懲罰的兒童被責成回家時要告訴他的父親，由此他父親可以對教師的懲罰再添加一些責罵和懲罰。然后，這個兒童又被責成將他父親的便條帶到學校，以表明家長已經(jīng)知道他兒子所犯的錯誤行為并給予了指責。
　　
　　在這種情況下，兒童發(fā)現(xiàn)沒有一個人保護他。他能求助于什么法庭呢？他甚至還沒有罪犯所享有的申訴權(quán)。在他苦惱時可以作為一種安慰的庇護場所在哪里呢？根本沒有。學校和家庭都贊同對兒童施加懲罰，因為如果不用懲罰，教育的作用就會降低。但是，家庭并不需要學校提醒他們?nèi)土P自己的孩子。對家庭所使用的各種懲罰方式的研究表明，即使在我們的時代，沒有一個國家的兒童在他們的家庭里是不受懲罰的。他們被訓(xùn)斥、羞辱、鞭打、打耳光、攆走、關(guān)禁閉，甚至威脅要受到更大的懲罰，被剝奪跟其他兒童游玩之類的娛樂活動或不許吃糖果和水果，而這些活動或東西是他們唯一的庇護所，是他們在不知不覺中所承受的那么多痛苦的唯一補償。還有，他們被強制不吃飯就去睡覺，他們因而要帶著悲傷和饑餓度過整個痛苦之夜。
　　
　　雖然在有教養(yǎng)的人中采取懲罰的情況已經(jīng)迅速地減少了，但是它們并沒有完全消失。父母仍然習慣性地用刺耳的和威脅的聲調(diào)對子女訓(xùn)斥。人們已經(jīng)習以為常地認為，成人應(yīng)該擁有懲罰兒童的權(quán)利，父母可以打自己子女的耳光。
　　
　　然而，對成人的體罰現(xiàn)在已經(jīng)作為使人失去尊嚴和一種社會恥辱而被取消了。我們不禁要問，還有什么事情會比侮辱和虐待兒童更卑劣的嗎？顯然在這方面人的良心完全麻木了。
　　
　　文明的進步不是依靠個人的努力或人的心靈的熾烈熱情。它的進步就是一種無形的機器的推進。這種推動力是不屈不撓地朝前運動的巨大的社會力量，它不受個人情感的影響。
　　
　　社會就像一列以令人眩暈的高速朝著某個遙遠的目的地前進的火車，構(gòu)成這個社會的個人可以比作在車廂中熟睡的旅客。他們那處于睡眠狀態(tài)的良心是真正的社會進步的最大障礙。如果情況不是如此，那么，在運輸工具日益加快的速度和人的心靈日益增強的尊嚴之間就不存在這種危險的差異，社會就能迅速地進步。走向社會改革的第一步，也是最困難的一步，喚醒正在沉睡中的和失去感情的人性，強迫它聽聽正在召喚的聲音。
　　
　　當今需要的是，社會應(yīng)該全面意識到兒童和他的重要，并真誠地努力把兒童從他所處的巨大危險的深淵中拖出來。人們必須建設(shè)一個適宜于兒童需要的世界，并承認兒童的社會權(quán)利。然而，社會所犯的最大罪惡就是浪費了原本應(yīng)該花在兒童身上的錢，這樣既毀滅了兒童，也毀滅了社會本身。社會就像是任意揮霍祖?zhèn)髫敻唤o兒童的監(jiān)護人。成人把錢花費在他自己身上，然而很明顯，他們財富的很大一部分應(yīng)該是分配給他們子女的。這個真理存在于生命本身，它甚至可以在最低等的昆蟲中發(fā)現(xiàn)。為什么螞蟻要儲存食物呢？為什么鳥要尋找食物并把它帶到自己的巢里去呢？自然界并沒有為只要自己耗盡所有東西而不顧自己后代需要的成人提供任何的榜樣。然而，成人并沒有為兒童做任何事情，他的努力不過是保護兒童的身體，僅此而已。由于浪費，社會急切需要錢，這時它就從學校中取錢，尤其從保護人類生命種子的幼兒學校中取錢。社會從這些學校中取錢，是因為沒有人站出來為這些學校辯護。所以，這是人類最大的罪惡和錯誤之一。社會甚至沒有想到，當它把這些錢用于制造戰(zhàn)爭工具時，就導(dǎo)致了雙重的毀滅。這種毀滅是分別通過阻礙生命和帶來死亡而實現(xiàn)的，但這兩種毀滅是一種錯誤的產(chǎn)物。由于沒有努力確保自己生命的健康發(fā)展，人是以一種不正常的方式長大的。
　　
　　因此，成人必須重新組織起來，不是為他們自己，而是為他們的孩子。他們必須大聲要求一種權(quán)利，但他們固有的盲目已經(jīng)阻礙自己看到這種權(quán)利，然而，這種權(quán)利一經(jīng)證實就不會受到懷疑。如果社會是兒童的一個不可靠的監(jiān)護人，那它現(xiàn)在必須把兒童的遺產(chǎn)和公正還給他們。
　　
　　當今父母把他們的子女扔給了社會習俗，任憑它去擺布，并認為社會習俗具有如此的權(quán)力是必然的。
　　
　　因此，兒童的社會悲劇就產(chǎn)生了。社會把兒童交給他的家庭去照料，而不承擔對兒童的絲毫責任，家庭又盡量把兒童交給社會，關(guān)在學校里，使他脫離整個家庭的控制。
　　
　　我們沒有聽到保護兒童的呼聲。如果有一種呼聲應(yīng)該有力量去保護兒童的話，那就是生命的呼聲、心靈的力量和他的父母的人權(quán)。
　　
　　人是沒有力量的，他受到了本應(yīng)保護他的更高的權(quán)威人物的羞辱和鞭撻。
　　
　　于是，兒童被公眾和社會當局拖走了。似乎對于兒童來說，沒有一個場所比學校更適合于他的需要。但是，那些高大的建筑物似乎是為一群成人提供的，每一樣?xùn)|西都是與成人相稱的，例如，門窗、灰色的走廊和設(shè)有裝飾的黑墻等。許多兒童將穿著骯臟的黑色制服，度過他的整個童年時期。在童年時期開始的時候，家庭和社會這兩個方面就出現(xiàn)了分離，因而造成了兩種責任的分離。對于悲哀的和沒有希望的兒童來說，他的內(nèi)心因恐懼而在顫動發(fā)抖。
　　
　　兒童將走向哪里呢？
　　
　　他將走向他應(yīng)該去的地方。在那里，他將是心蕩神馳的。
　　
　　但是，他已經(jīng)被作出判決。他將進入教室。當他走進為他自己安排的班級時，教師將關(guān)上門。從此，教師把一群幼小的心靈置于她的控制之下。
　　
　　家庭和社會把他們的兒童交給了一個權(quán)威機構(gòu)。人把他們自己的種子撒向空中，風將把它帶到更遙遠的地方。從此以后，那些幼弱的和憂慮的兒童長年累月苦惱地與課桌椅捆綁在一起。
　　
　　在嚴厲的看管下，兒童的手腳不能亂動。他倚靠在課桌旁，兩只小腳并在一起不動，他的兩只小手也合在一起不動。在兒童自己渴望真理和知識的時候，教師卻把她的思想強迫灌輸?shù)剿男睦?，兒童順從地低下自己的小腦袋，好像蒺藜把他的頭刺出血似的。
　　
　　由于世界上人們相互不理解而發(fā)生戰(zhàn)爭，為此，深深地刺傷那充滿著愛的幼小心靈。文明的發(fā)展表明，對相互理解的渴望將是一步一步去實現(xiàn)的。
　　
　　死去的人的墓穴早已作好了準備，當這個披著自己所有偽裝的人被安放在那里時，一些看守似乎被嘲弄地安排在周圍，看著他不再復(fù)活。
　　
　　但是，兒童又一次復(fù)活了。他恢復(fù)了活力，并重新生活在成人之中。