一、心理沖突的根由（8）
　　
　　克：沒(méi)錯(cuò)。
　　
　　博姆：換句話說(shuō)，腦子必須對(duì)自己有所認(rèn)識(shí)，才能有條有理。
　　
　　克：腦子真的失序過(guò)嗎?顯然沒(méi)有。
　　
　　博姆：真正面對(duì)過(guò)自己的人，很可能會(huì)覺(jué)得自己是失序的。
　　
　　克：當(dāng)然。
　　
　　博姆：我想你的意思大概是：在心理上壓抑自己是沒(méi)有意義的。
　　
　　克：心理上的“我”就是“時(shí)間”。
　　
　　博姆：是的，一切的認(rèn)知都是“我”，也都是“時(shí)間”。
　　
　　克：假設(shè)一個(gè)人的內(nèi)心既沒(méi)有時(shí)間感，也沒(méi)有心理上的知識(shí)（也就是沒(méi)有“我”），他又會(huì)如何呢?大部分的人很可能會(huì)說(shuō)：“那太恐怖了?！?br>　　
　　博姆：是的，好像什么都沒(méi)了。
　　
　　克：如果一個(gè)人真的達(dá)到了這種境界，又會(huì)如何?會(huì)不會(huì)因?yàn)槭裁炊紱](méi)了，所以就無(wú)所不有了。
　　
　　博姆：我同意。
　　
　　克：冥想也停止了，什么都沒(méi)了。
　　
　　博姆：心中空無(wú)一物。
　　
　　克：是的，心中空無(wú)一物。
　　
　　博姆：心中有事就有局限，心中無(wú)事便能產(chǎn)生無(wú)限的力量。
　　
　　克：等一等，先生。假如心中真能空無(wú)一物，就能無(wú)所不有，也就是具有無(wú)限的能量了。
　　
　　博姆：沒(méi)錯(cuò)，物質(zhì)的基礎(chǔ)即是能量。
　　
　　克：當(dāng)然，一切都是能量。能量的源頭又是什么?能量是否根本沒(méi)有源頭，只是一種存在?
　　
　　博姆：能量只是一種存在，能量即是“本來(lái)面目”，它不需要任何的源頭。這是一種看法。
　　
　　克：如果心中能空無(wú)一物，就能無(wú)所不有，一切都只是能量而已……在這一點(diǎn)上我們必須十分小心，因?yàn)橛《冉桃灿型瑯拥目捶ǎ麄冋J(rèn)為“梵”（Brahman)就是萬(wàn)物的本體。你明白我的意思吧?然而這種看法已經(jīng)變成了抽象的概念和原則，因此又成了腦子的運(yùn)作。事實(shí)上，宇宙本來(lái)就是空無(wú)一物的，因?yàn)槿绱耍拍軣o(wú)所不有，一切全都是能量。然而創(chuàng)造力又是什么?
　　
　　博姆：應(yīng)該不是時(shí)間吧?
　　
　　克：我很清楚我們說(shuō)的不是時(shí)間，但是你知道，基督徒可能會(huì)說(shuō)：“上帝就是能量，也是所有能量的來(lái)源?！?br>　　
　　博姆：基督徒還有一個(gè)觀念，他們認(rèn)為“神的源頭”(Godhead)又是上帝的來(lái)源。
　　
　　克：除此之外，印度教徒、回教徒和猶太教徒，都有相同的看法。我們是不是準(zhǔn)備和大部分的人持不同的看法？
　　
　　博姆：我們的看法似乎和他們很類似。
　　
　　克：但又不盡然，我們必須十分小心。
　　
　　博姆：在歷史上，這類事一直有人在探討。
　　
　　克：宇宙空無(wú)一物，一切都只是能量而已。這是什么意思?
　　
　　博姆：能量之中還有東西嗎?
　　
　　克：可是“我”總是告訴自己：“我和它是完全不同的?！?br>　　
　　博姆：“我”把自己圈住，然后說(shuō)：“我是不同的，我是永恒的?！?br>　　
　　克：“我”為什么要這么做?對(duì)立為什么會(huì)產(chǎn)生?是不是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)同了外在的房子、汽車等等的東西，這份認(rèn)同就轉(zhuǎn)移到了內(nèi)心?
　　
　　博姆：沒(méi)錯(cuò)。還有一點(diǎn)，我們一旦在內(nèi)心里對(duì)某樣?xùn)|西認(rèn)同，便自然想保護(hù)它，于是就制造了與其他生命的分別和對(duì)立。
　　
　　克：這是一定的。
　　
　　博姆：“自我”當(dāng)然是其中最寶貴的東西，我們必須傾全力護(hù)衛(wèi)它。
　　
　　克：人只是一個(gè)有機(jī)體，它只是能量的一部分，除了護(hù)照上的那個(gè)名字之外，“我”根本是不存在的。因?yàn)椤拔摇辈淮嬖?，所以就無(wú)所不有了，因此一切都只是能量而已?
　　
　　博姆：沒(méi)錯(cuò)，肉體并不是一個(gè)獨(dú)立存在的實(shí)體。
　　
　　克：不，只有肉體存在而已。
　　
　　博姆：你說(shuō)過(guò)還有能量的存在。
　　
　　克：人這個(gè)有機(jī)體只是能量的一部分，并沒(méi)有一個(gè)“我”的存在，只有外在的形體而已。
　　
　　博姆：只有處在能量中的外在形體而已。
　　
　　克：先生，你明白我們剛才說(shuō)的是什么嗎?這是否就是最后的終點(diǎn)了?
　　
　　博姆：不，我不這樣認(rèn)為。
　　
　　克：數(shù)千年以來(lái)，人類不就是想達(dá)到這種“無(wú)我”境界嗎?因?yàn)闊o(wú)我，因此就無(wú)所不有，擁有無(wú)限的能量了。
　　
　　博姆：這種境界不應(yīng)該是終點(diǎn)，很可能又是另外一個(gè)開(kāi)始。
　　
　　克：等一等，這就是我們討論的重點(diǎn)。結(jié)束也就是開(kāi)始，對(duì)不對(duì)?只要時(shí)間感完全終止，就會(huì)有一個(gè)新的開(kāi)始，那又是什么?如果“我”沒(méi)有了，只剩下能量和軀體，時(shí)間感也結(jié)束了，這一切不是太沒(méi)有價(jià)值了嗎?
　　
　　博姆：是的，如果我們只停留在這個(gè)終點(diǎn)……
　　
　　克：就僅止于此了。
　　
　　博姆：你提出的這一點(diǎn)非常重要，可以說(shuō)把所有關(guān)于“空無(wú)”的困惑都掃除了。
　　
　　克：好，如果結(jié)束就是開(kāi)始，那會(huì)是一種什么狀態(tài)?“開(kāi)始”似乎又暗示了時(shí)間的成分?
　　
　　博姆：不一定。我們好像討論過(guò)，可能還有一種超越時(shí)間的活動(dòng)存在。
　　
　　克：我就是想弄清楚這一點(diǎn)。
　　
　　博姆：然而這種狀態(tài)很難言傳。問(wèn)題不在它是否靜止，而是在這種狀態(tài)中的活動(dòng)，并沒(méi)有時(shí)間的次序感。我想我們必須現(xiàn)在就把這一點(diǎn)說(shuō)清楚。
　　
　　克：是的。就讓我們把那個(gè)開(kāi)端稱之為沒(méi)有時(shí)間感的“緣起”。
　　
　　博姆：因?yàn)殚_(kāi)始與結(jié)束都沒(méi)有特定的時(shí)間。事實(shí)上，任何時(shí)間都可以開(kāi)始，也可以結(jié)束。
　　
　　克：沒(méi)有時(shí)間感，然后又會(huì)發(fā)生什么?我不是指我自己，也不是指我的腦子。我們已經(jīng)討論過(guò)，一個(gè)人一旦超越時(shí)間感，就進(jìn)入了“空無(wú)”的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的討論，我們也知道空無(wú)就是無(wú)所不有，一切都只是能量而已。我們的討論到這里就可以告一段落，不過(guò)這并不是終點(diǎn)。
　　
　　博姆：不是的。
　　
　　克：不是終點(diǎn)又是什么?難道是創(chuàng)造嗎?
　　
　　博姆：類似這樣的狀態(tài)。
　　
　　克：這種創(chuàng)造和寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)的創(chuàng)作是完全不同的。
　　
　　博姆：也許下一回我們可以探討一下“創(chuàng)造”的意義。
　　
　　1980年4月1日于加州歐亥