第七日

基督教導(dǎo)大家要做個(gè)好人，要愛我們的鄰居，并尊重他們。

他指出一條路，讓大家能脫離邪惡、欲望、低等的情感、仇恨以及貪婪的地獄……

基督和使徒們使用的是當(dāng)時(shí)的語言，所以現(xiàn)代的讀者聽起來，會(huì)覺得詞意較為古老。

他的話語，有時(shí)候被人詮釋錯(cuò)誤或更改。

主要是因?yàn)槿藗兊纳畈]有依循他的教理，包括許多闡釋、宣揚(yáng)基督教理的人士，也沒有做到。

教會(huì)演變成一個(gè)階級(jí)復(fù)雜、勢(shì)力龐大的機(jī)構(gòu)，往往喪失了基督教理的真諦?；綇膩頉]教人去享受特權(quán)和威勢(shì)的地位。

反倒是世俗的威權(quán)應(yīng)該遵循基督的教導(dǎo)，并尊敬上帝的法律。

然而，教會(huì)的當(dāng)權(quán)者卻開始依循世俗的法律，忘記了基督教理的真諦。

所幸并非所有教會(huì)人士都如此，有許多神職人員和僧侶仍然達(dá)到了很高的靈性層次，并虔誠追隨基督的腳步。許多一般的信徒也是如此。

不過，這些人多半脫離了教會(huì)的威權(quán)制度，選擇獨(dú)自追隨基督之途。有些不起眼的偏遠(yuǎn)教區(qū)，那里的神父或傳道人常常達(dá)到很高的意識(shí)層次，并將這種高等意識(shí)傳播給教區(qū)民眾。

歷代的教會(huì)中，總有一些改革人士，眼見教會(huì)組織背離了基督的教理，因此出來為大眾重新詮釋教理的內(nèi)涵。很多信徒相信這些人所教的才是正道，因此追隨他們的教導(dǎo)。十三世紀(jì)的“窮人僧侶”--亞西西的圣芳濟(jì)--就是很好的例子。

基督教一直不斷追求與更高等的意識(shí)溝通，避免世俗的權(quán)威介入教會(huì)組織。有時(shí)他們能做到這一點(diǎn)，但常常是失敗居多。

不過，宇宙的法律是不會(huì)動(dòng)搖的。

外在的表征和儀式，如果其內(nèi)涵沒有落實(shí)到生活中，也只是流于形式而已。比如說，我們自己過著貪婪、奢華的生活，不顧念許多人仍生活在困頓之中。

擁有的權(quán)勢(shì)越大，誘惑也越大，想要虔誠信仰也越難，因?yàn)樾叛霾皇强款^銜或地位而來。

唯有透過實(shí)際的行動(dòng)和生活方式，誠心追求真理，致力改善對(duì)自己、對(duì)他人的態(tài)度，才能表達(dá)出真正的信仰。

唯有如此，我們才能說自己是基督的追隨者--因?yàn)榛降纳c死，都是為了向世人指明一條通往更高意識(shí)的道路。

這條道路要?dú)v經(jīng)苦難、抗拒誘惑和令人分心的事物，更要向內(nèi)尋求自己的神性。

這不是一條安逸、奢侈、尋歡作樂的道路，更不能心懷仇恨、謀奪財(cái)富、奴役他人或其他國家種族。

走在這條道路上，不會(huì)有爭權(quán)奪勢(shì)的行為，而且要時(shí)時(shí)保持謙卑，同情其他眾生，幫助饑寒受苦的人，對(duì)自己也要誠實(shí)。

這條路是要追求更美好的人性、更美麗的世界，在這樣的世界里，所依循的是宇宙的法律，而非人世的法律。

基督教的歷史上，有許多不凡的事跡。許多追隨基督的人，成就了偉大而圓滿的靈性。一些神父和傳教士，以基督之名做了許多善事，并教導(dǎo)人們追隨基督的教理，多行善事、不仇恨他人、不殺生、不偷盜。

然而也有人披著基督的外衣說謊、征戰(zhàn)、爭權(quán)奪利，假借基督的名義行惡。

濫用基督教理最甚者，莫過于那些號(hào)稱是基督門徒，卻罔顧基督教理的統(tǒng)治者和達(dá)官顯貴。在基督教的歷史中，這類人物屢見不鮮。

盡管如此，基督的教理本身，并不因這些人的存在而遜色，他們的過錯(cuò)也不該歸罪于基督。至于那些為了擁護(hù)基督之名而遭受折磨或放逐的人，他們比施加迫害的人更接近基督，這是毫無疑問的。

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今日，基督的教理仍然重要嗎？

當(dāng)然重要，現(xiàn)在可能比過去更重要。不過我們必須了解教理的真正內(nèi)涵，摒棄那些靈性尚淺的人畫蛇添足的表象。

時(shí)至今日，虔誠的祈禱、奉獻(xiàn)行善、對(duì)宇宙真理的追求，仍然能深深感動(dòng)人心。在我們的教會(huì)中，的確有這樣的體驗(yàn)，這常常是因?yàn)橐恍\的神父，真正在理智上、在內(nèi)心存有善念的緣故。

基督的教理是永恒的，它為我們揭示一條通往永恒的道路。其它偉大的宗教也是如此。