柳紅　

經(jīng)濟學家作為一種類型的知識分子和學者，常常以個人，或主導一種思潮來參與和影響一個國家的經(jīng)濟政策。這種群體性的、大規(guī)模的、全方位的參與和影響，實在是中國經(jīng)濟改革中的一個獨特現(xiàn)象。

中國1980年代全面啟動的改革，涉及經(jīng)濟、政治、社會、文化、思想各個領域，涉及社會各個階層，涉及城市和鄉(xiāng)村。其中的經(jīng)濟改革是改革的中心，最具有沖擊力、張力和滲透力，無時不在，無所不在。經(jīng)過30多年，今天到了需要認真記載1980年代經(jīng)濟改革的時候了，更確切地說，我想把第一個10年的歷史刻度劃在1979年至1989年。究竟應該站在哪里看待1980年代的經(jīng)濟改革？這本書從經(jīng)濟學家群體的思想探索出發(fā)，以那個時代的一些典型事件為線索，呈現(xiàn)1980年代的時代風貌，試圖為人們了解、理解、認知和研究早期經(jīng)濟改革，提供一個窗口，或者叫一條路徑。

一

關于1980年代的經(jīng)濟改革歷史，已經(jīng)存在于各種形式的文字記載中，諸如經(jīng)濟改革大事記；具體經(jīng)濟部門和地區(qū)的經(jīng)濟改革史；對經(jīng)濟改革有過貢獻的人物，包括某些經(jīng)濟學家的傳記和回憶錄；以及一些局部的關于經(jīng)濟改革的思想史。它們基本上按以下3種“范式”來組織：

其一，“革命史范式”。既然中國經(jīng)濟改革是以1949年建立的政治制度框架為前提，中國共產(chǎn)黨是此次改革的“核心力量”，意識形態(tài)和政治因素對經(jīng)濟改革過程影響至深，因此，改革自然是中國共產(chǎn)黨代表的革命正統(tǒng)的延續(xù)，改革歷史自然是政治史，需要以重大政治事件為敘述對象，研究視角是執(zhí)政黨和領導人，例如中國改革和鄧小平；

其二，“現(xiàn)代化范式”。1980年代的改革不可能獨立于中國現(xiàn)代史。經(jīng)濟改革是中國現(xiàn)代化過程的組成部分，經(jīng)濟改革的歷史似乎主要是經(jīng)濟發(fā)展，以及經(jīng)濟制度和經(jīng)濟結構變化的歷史，研究視角或者是宏觀經(jīng)濟，或者是區(qū)域的、部門的、企業(yè)的，例如農(nóng)村改革歷史，或者企業(yè)改革歷史。

其三，“社會和文化范式”。這種范式力求以社會演變、文化思潮，以及相關人物為敘述對象，折射出經(jīng)濟改革。例如關于1980年代的“文化熱”研究，隱含了對改革歷史深層結構的探討。

上述關于經(jīng)濟改革歷史研究“范式”，反映了中國目前在近現(xiàn)代歷史記載和研究方面基本“范式”的局限性。其實，不論是中國近現(xiàn)代歷史，還是1980年代的改革歷史，都是中國大歷史，特別是20世紀的組成部分；革命、現(xiàn)代化和文化不過是其中的部分因素，經(jīng)濟改革所要建立的市場經(jīng)濟、開放經(jīng)濟和產(chǎn)權制度，中國原本有之。在1970年代末，中國告別這樣的社會不足30年。那時40歲以上的人群，多有過“解放前”（1949年以前）經(jīng)濟生活的經(jīng)歷和記憶。所以，改革是否定計劃經(jīng)濟的歷史回歸和重建，沒有哪一種“范式”足以概括改革的真實過程?！胺妒健钡木窒蘧驮谟诤唵位貙Υ龔碗s歷史，用某種“先驗主義”，或后來的觀念、理論和經(jīng)驗闡釋歷史。

我所記述的1980年代經(jīng)濟改革，做了一點新的嘗試，以體驗性的感性認識為基礎：

首先，力求“一是一，二是二”地發(fā)掘和記載，像畫家式的“寫生”和“白描”。

第二，敘述類型以人物為中心，即以參與了1980年代改革的經(jīng)濟學家為主要線索。但是，卻不是這些經(jīng)濟學人物的傳記，而是包括個體的群體，群體的思想淵源，彼此聯(lián)系，及其對經(jīng)濟改革的影響模式。

第三，以人敘事，以人帶事，重細節(jié)，注意將人和事與所處的歷史時空，以及大歷史走向緊密聯(lián)系。

第四，置經(jīng)濟學人和相關事件為中心，帶出制度、機構、組織、網(wǎng)絡關系和各種“平臺”的歷史作用。

二

經(jīng)過長達10年的“文化大革命”，到了上世紀70年代末，中國告別“革命”，開始“改革”。在“改革”還處于是口號，是方向，是一種新理想的時候，它已經(jīng)滿足了民眾厭倦“革命”的普遍情緒，迅速深入人心。從此，在中國沒有任何一個詞像“改革”那樣--中國和世界甚至處于離開“改革”的概念，就不足以描述和解釋中國的地步。但是，時至今日，人們對“改革”的內涵莫衷一是。人們很難定義中國的“改革”。所以，中國“改革”從來，也不可能被設計出來。

1980年代的真實情況是這樣的：經(jīng)濟改革啟動之時，并沒有足夠的時間準備和組織改革，沒有現(xiàn)成的理論和思想指導改革，不清楚目標，不清楚過程，對走向和風險都沒有辦法估計。知道要改革，卻不知道怎么改，更不知道要改成什么樣子；知道改革如同過河，卻不知道彼岸有多遠；知道可能要摸著石頭過河，卻并不清楚石頭在哪里，有多少石頭。所以，中國的經(jīng)濟改革是歷史自發(fā)的過程。在這個意義上說，這是被動的改革，是倉促的改革。

有若干篇目記述了這樣的歷史場景。比如在《兩份〈初步意見〉的背后》中寫：“必須改革，這是共識。但是，怎么改？改到什么程度，改成什么樣子？尚來不及想。即使后來被稱為改革總設計師鄧小平的頭腦里，也并沒有藍圖。改革的序幕，是被一雙歷史的大手拉開的，所有的演員、導演都在場。然而，這是一場沒有腳本的改革。”

經(jīng)濟學家群體的特殊性在于，他們的知識背景、專業(yè)訓練、信息資源，使得他們能夠具體地，而不是抽象地認識到中國的貧窮，中國不僅與發(fā)達國家，即使與發(fā)展中國家的差距都是急劇擴大；1949年以后在中國建立的計劃經(jīng)濟，公有制和封閉經(jīng)濟難以為繼。不僅如此，經(jīng)濟學家，可以提出中國選擇的參照系，哪怕是模糊和幼稚的?！对L日歸來》一文，記述的就是鄧力群、馬洪等人在改革早期的認識。

三

經(jīng)濟體制、結構、運行，三者高度依存，不可分解，牽一發(fā)而動全身。中國是一個質量超重的經(jīng)濟體，一旦經(jīng)濟改革啟動，很快在廣度和深度兩個方面形成巨大慣性。在這樣的歷史場景下，經(jīng)濟學家群體性登場。1980年代，中國經(jīng)濟學家至少有如下基本功能：

其一，證明經(jīng)濟改革的合法化。中國的經(jīng)濟改革是在不改變政治制度、不觸動既定法律體系和不挑戰(zhàn)意識形態(tài)的前提下開始的。這樣，經(jīng)濟學家最重要的初始任務就是證明發(fā)展商品經(jīng)濟不意味著否定社會主義計劃經(jīng)濟。經(jīng)濟學家要用傳統(tǒng)意識形態(tài)理論和概念解釋改革實踐，論證在計劃和市場之間存在一個橋梁。關于“社會主義初級階段”理論，就是一個最重要的成果；

其二，探討經(jīng)濟體制改革的基本政策，例如農(nóng)村改革、金融改革、價格改革。

其三，推動建立開放經(jīng)濟。今天，中國需要開放是婦孺皆知的常識。在30年多前，需要有識之士，包括經(jīng)濟學家呼吁和論說中國為什么要開放，開放什么，怎樣開放。中國人從接受需要外國的資本、技術，進而需要學習外國的管理、企業(yè)制度，直到接受中國必須和世界市場接軌，走外向型經(jīng)濟，直到自覺參加WTO，其過程談何容易，這是和經(jīng)濟學家的貢獻分不開的。

其四，論證中國經(jīng)濟模式轉換和發(fā)展戰(zhàn)略。在1980年代，產(chǎn)業(yè)政策、技術政策和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，一度是社會各界關注的“熱點”。當年的國務院技術經(jīng)濟研究中心主持的“21世紀中國研究”，代表了那個時代關于中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究的最高水平。

其五，進行宏觀經(jīng)濟分析、預測，提出政策建議。諸如經(jīng)濟運行是否正常，如何看待通貨膨脹，如何處理貨幣政策和財政政策關系。

其六，重大項目的可行性論證。例如上海寶鋼論證，山西重化學工業(yè)基地論證。

其七，普及經(jīng)濟學、企業(yè)管理學的大學教育和職業(yè)教育。例如，1980年前后的開講西方經(jīng)濟學，蔣一葦創(chuàng)建旨在改善工業(yè)企業(yè)管理的刊授大學。

事實上，在1980年代經(jīng)濟改革的方方面面，經(jīng)濟學家都是不可缺失的一個群體。