現(xiàn)在我明白了，思想介入人際關(guān)系，就會導(dǎo)致關(guān)系變得機械性，我對這個問題有了洞察力。我看清楚了，看得特別清楚——就像我知道一條蛇或者一個懸崖是危險和破壞性的一樣，我知道當(dāng)思想介入人際關(guān)系，它就有了破壞性。你傷害過我，對我說過可怕的話，奉承過我，給過我快樂，性快感和其他的快樂；你給過我很多東西，你惹我發(fā)火，欺負我，占有我，給我?guī)頍o盡的挫折——這些都是形象，這些都是我關(guān)于你的結(jié)論。當(dāng)我看見你的時候，我就把這些形象、結(jié)論全都投射到你身上去。我可能會控制這些形象，我可能會壓制這些結(jié)論，但是這些形象、結(jié)論永遠都存在。

現(xiàn)在我們該怎么辦？你明白我的問題嗎？我現(xiàn)在洞悉了思想的整個機械過程，我不只是從某一個方面洞悉了，我洞悉了人類思想的全部機械性。不僅是關(guān)于外部世界的，也是關(guān)于人類內(nèi)心的，外部世界和內(nèi)心是一樣的。如果我們想要讓心智超越思想，該怎樣來安置思想呢？思想需要多大的運作空間，才不至于產(chǎn)生挫敗感？來吧，你看到這其中蘊含的美麗了嗎？

生命如果不能夠超越思想，它就是狹窄的；心靈如果沒有進入思想永遠無法企及的境界，它就變得機械性、單調(diào)乏味、陳腔濫調(diào)，你知道這種生活是什么味道吧！它是單調(diào)的、寂寞的、丑陋的、可怕的，偶爾也有一點幸福和快樂。于是我們就逃避，我們想要從這種可怕的生活中逃走。因此我們用想象造出了荒誕的神話，神話在我們的生活中占據(jù)了重要的位置?；浇痰纳裨捲?jīng)吸引了很多人。印度人有瑰麗的神話，并且通過這些神話達到過團結(jié)和統(tǒng)一。神話衰落了，分裂就開始了，直到今天人類仍然四分五裂。如果你認真地深入這個問題，你就不再會有耶穌、基督或者佛陀的神話。你把這些神話都拋開了。

心智如何能夠和諧呢？如何能夠不區(qū)分已知和未知，同時又從已知的束縛中解放出來？已知的是知識，知識是思想的運行。既不否定知識，又從思想的束縛中解放出來？這兩者怎樣能夠聯(lián)合起來，怎樣能夠獲得完美的和諧、完美的平衡，從而能夠通行無阻，達到至善至美？你聽懂了這個問題嗎？你看到這個問題中蘊藏的美麗嗎？不是把兩者整合起來，整合是不可能的。整合的意思是把碎片拼起來，加入一些新的，拿掉一些老的。整合就意味著有一個主體能做整合這件事，一個整合者，一個局外人，整合者也是被思想造出來的。就像靈魂這個東西，或者印度人說的atman ，它們都是被思想造出來的，所以它們還是思想。我的問題是，已知世界和未知世界可以和諧地交匯融合嗎？從已知中解放出來的心智，富于洞察力的心智，進入沒有思想的境界的心智，可以像匯合在一起的河流一樣共同奔流嗎？你明白了嗎？

這是可能的嗎？或者這只是一個概念，只是一個理論？理論這個詞的意思是看，是洞察，是從某事物中立即看到真理的能力。現(xiàn)在，我們的問題是：思想，還是沒有思想。當(dāng)我建造一座橋，寫一本書，進行一次講演，我需要思想來思慮謀劃。但是在人際關(guān)系中完全不要有思想，因為人際關(guān)系就是愛?，F(xiàn)在，這兩者可以由始至終和諧地交匯融合嗎？