離開洛桑后，尼采前往瑙姆堡推動名著《快樂的科學》出版事宜，雷波回柏林附近施邸伯（Stibbe）的父母家，莎樂美母女則經蘇黎士、漢堡和柏林前往施邸伯。莎樂美的兄弟歐根涅（Eugène）來接她們回俄羅斯，最后被莎樂美攆走。

蒙特薩克羅余波蕩漾。尼采5月8日從洛桑致信雷波，要求在洛桑的獅園“再跟莎樂美小姐談一次”。

五天后，見面如期舉行。蒙特薩克羅顯然給了尼采——這個宣布人類世界注定是悲劇的哲學家——無窮的勇氣和信心。他在獅園再次正式向莎樂美求婚。

人類世界注定是悲劇：莎樂美再次拒絕。之后，她陪尼采去了趟特里普申。尼采在那里向莎樂美回憶與瓦格納夫婦的交往，唏噓哽咽，淚流滿面。

返抵洛桑，不喜照相的尼采提議三人照張合影。誰都知道雷波厭惡照相如同病態(tài)。但可能是自己的那些小動作令人心虛，最后他勉強同意。

成功強人所難的尼采忘乎所以。他在攝影室里擺來擺去，一定要莎樂美和雷波擺出他理想的Pose：正中是輛小馬車。莎樂美這個頑皮而受寵的姑娘興高采烈地坐在小車廂板上，手拿一根丁香樹枝的細小鞭子，尼采還堅持要她把鞭子揚起來。尼采神采飛揚地站在前面拉著車杠子。雷波一臉無奈地站在尼采與莎樂美之間，一根細麻繩把他和尼采纏在一起，大寫意地象征他倆是拉車的馬。

這張照片是哲學史上最強有力的物證：號稱要拿著鞭子去找女人的尼采，在這張他生平最得意、他自己親手布置的合影中，是站在莎樂美鞭下的！

很多文章猜測尼采為什么要照這張相。其實很明顯：尼采雖然兩次求婚被拒，卻始終認定莎樂美上帝指定給他的女人。不過他的行事方式確實令人費解：他經常向好朋友解釋他與莎樂美并非戀人。7月13日，伊麗莎白和莎樂美到達拜羅伊特之前，他給賈培德寫信說：“莎樂美年方雙十……思想象鷹般銳利，勇氣超過獅子，卻仍然是個嫵媚無雙的孩子……她將來拜羅伊特看我，然后，我們秋天將同去維也納。我們將同居一棟房子并合作。毋庸置疑，她就是鬼斧神工為我的思維和思想鑿成的天物。親愛的朋友，請證明您對我們的尊重，請勿將我們的關系看作戀愛。我們是朋友。這個姑娘和這種信任于我神圣不可侵犯——此外，她還具有不可思議的堅定、真誠的性格?！?/p>

而且，他通常只通過雷波聯系莎樂美，并且經常向莎樂美表揚雷波。洛桑分手后，5月25日他從瑙姆堡寫信給莎樂美：“夜鶯整夜沖我窗戶高歌。無論從哪個角度看，雷都是一個更好的朋友，而我望塵莫及：請您牢記這個區(qū)別！每當我獨處，您的名字常常不由自主地脫口而出——而我為此欣喜莫名。”

很多人對此百思不得其解。

如果你把尼采看成文學青年，只消一思，解就來了。文學青年都視創(chuàng)作高于生命，當然更高于美人。尼采象野獸一樣敏感到莎樂美毀滅杰男的魅力，而且，“那頭野獸的頭已經撞破了牢籠”（尼采致賈培德信）。理性告訴尼采，莎樂美不利他的寫作事業(yè)。所以他才會有此言此行。

問題是，人類并非純粹的理性動物。如果理性真能戰(zhàn)勝感性，那共產主義早就實現了。

文學青年是偉大的。但作為情場戰(zhàn)士，尼采這樣做完全是自殺，甚至可笑。他顯然認定女人是被動的，可以作為一件高貴的禮物被他禮尚往來。

在這個戰(zhàn)場上，雷波顯然并不想做禮尚往來的宋襄公。

更重要的是，尼采完全不明白，而且我覺得他到死都沒明白：莎樂美什么都可以是，但她不是禮物。她將很快讓尼采明白那句醒世恒言：世界是男人的，也是女人的，但歸根到底是女人的。

當年8月，莎樂美決定去拜羅伊特觀看瓦格納著名歌劇《巴爾其伐爾》的首演。尼采聞風而動，6月25日就住進妹妹伊麗莎白在拜羅伊特附近陶騰堡專為他租好的房子等待莎樂美前來，同時暗中希望瓦格納像當年那樣特邀他去觀禮。

尼采對莎樂美一見鐘情，并不完全因為她是美女。更令他震驚的是莎樂美的才華。6月26日，他給莎樂美寫信說：“至今為止我從未想過讓您給我‘朗讀并作口授筆記’；不過我當然希望能夠榮幸地作您的老師?？傊?，說實話：我現在確實正在尋找衣缽傳人；我的腦袋里還真有些在我的書中讀不到的東西——我一直在為它們尋找最美麗富饒的田野。這就是我的自私！”