許新國說：三百五十多年一眨眼就過去了。逐漸強大起來的吐蕃人浩浩蕩蕩翻越幾乎是不可征服的巴顏喀拉山，涉過黃河源頭的星宿海，一舉攻滅吐谷渾。這是公元663年，吐谷渾作為一個國家在地球上迅速消失了。吐谷渾王諾曷缽和妻子弘化公主逃亡涼州，雖生猶死。吐谷渾故地全部納入吐蕃王朝的版圖。但是國家的消亡并不等于部族的消亡，吐谷渾軍隊的戰(zhàn)士們被急需擴員的吐蕃將軍收編，吐谷渾國的十多萬遺民成了吐蕃的百姓。文明開始蔓延，兩個民族之間的水乳之盟由此開始。殘酷的歷史直到這時才從鬼臉后面露出了一點溫情。

更令人著迷的是，《敦煌吐蕃歷史文書》記載了一支得到戰(zhàn)勝國吐蕃王朝優(yōu)待的吐谷渾部族，他們在接受同化從而也同化別人的過程中，仍然保留了自己的建制、自己的可汗、自己活動的特定區(qū)域、自己民族的組織結(jié)構(gòu)。他們作為吐蕃王朝的邦國存在，要向吐蕃稱臣朝賀，交納賦稅，還要為吐蕃提供物資，當(dāng)兵打仗。后來，他們的汗王死了；再后來，他們淡漠了祖先，下意識地認(rèn)為自己也是一個吐蕃人。史書不可能記載他們的終結(jié)，記載終結(jié)的只能是墳?zāi)?。都蘭墓群的發(fā)掘，使我們有理由認(rèn)為都蘭草原、察汗烏蘇河流域，就是這最后一支吐谷渾人活動的地方。從這里開始，吐谷渾人在已經(jīng)來臨的末日中，給吐蕃王朝帶去了文明之光：代表物質(zhì)享受水平的絲綢、象征精神高度和終極關(guān)懷的人頭鼓以及真言、推動吐蕃歷史發(fā)展的文字。

許新國說：我能介紹的情況就是這些，你們說說吧。

羅山和成金明說：現(xiàn)在看來，你們是一定要去了？

我們互相看看，最后由孫學(xué)明說：是的，我們要去，已經(jīng)決定了。

馬衛(wèi)國說：到了這一天，你們必須往前走，前面有險惡，也有超絕萬物的信道。

周寧說：三個川西的喇嘛、一群朝圣拉薩的甘南人、兩個拉著駱駝帶著海螺的信徒、一個失蹤了的日喀則民工，他們都朝著西藏的方向走了。我們大概是要去追蹤他們吧？

張文華說：沒錯，人頭鼓肯定與他們有關(guān)，只要往西藏去，就離不開青藏線，咱們追就是了。

周寧說：別忘了，還有藏獒支隊呢。孫學(xué)明說：那咱們不管，他們是他們，我們是我們，說不定我們比他們有能耐。張文華說：想法也不一樣，咱們注重過程，他們注重目的。

許新國說：只當(dāng)是一次文化調(diào)查吧，都蘭吐蕃大墓正需要一種氛圍調(diào)查，這種調(diào)查可以是歷史的，也可以是現(xiàn)實的，考古研究所非常需要你們的調(diào)查。當(dāng)然了，要是你們能把人頭鼓找回來，那我就給你們磕頭作揖了，這個歷史瑰寶就用你們的名字命名。

因為高原反應(yīng)，一直在頭疼的王瀟瀟說：你們這是瞎忙活，不過我就喜歡這種瞎忙活，我是跟定你們了。

羅山說：你說對了，他們就是瞎忙活。瞎忙活在青海話里叫日鬼搗棒槌，做學(xué)問，搞文化，都叫作日鬼搗棒槌。這個世界上就得有一些日鬼搗棒槌的人。有些事情不能有明確的目的，一有目的就俗了。你跟他們走是對的，這叫精神追求。