我們互相看看。張文華小聲說(shuō)：不能就這樣算了。又問(wèn)喇嘛，我們來(lái)到香加寺，是為了尋訪人頭鼓，人頭鼓你知道吧？據(jù)說(shuō)是巫圣大黑天的法器，你們這里有沒(méi)有呢？

人頭鼓？喇嘛迷茫地?fù)u搖頭。

周寧說(shuō)：是這樣的，怎么說(shuō)呢，你知道無(wú)記涅盤(pán)么？知道十五世紀(jì)的藏族名僧日特那隆巴么？日特那隆巴刻印了一批伏藏，就是從地下發(fā)掘出來(lái)的古代佛教典籍，其中有一部《普通眾生解脫道次第廣論》，里面說(shuō)，有的人有些做法，介于黑白二業(yè)之間，不可斷為善，也不可斷為惡，如果自覺(jué)于世無(wú)愧，坦然歸寂，也可以往生凈土，不受輪回之苦。以往一切經(jīng)文均將此漏記，故曰無(wú)記涅盤(pán)。漏記的要補(bǔ)記，補(bǔ)記之法，就是敲響人頭鼓，鼓響佛知，普通生靈涅盤(pán)的天梯也就搭起來(lái)了。我們都是普通生靈，我們來(lái)這里朝拜人頭鼓，就是為了尋找覺(jué)悟的天梯。

喇嘛更加迷茫地?fù)u搖頭。

張文華說(shuō)：是這個(gè)意思，佛經(jīng)里說(shuō)，只要敲響人頭鼓，靈魂就能脫離苦海。如果香加寺里供奉著人頭鼓，就請(qǐng)你拿出來(lái)，讓我們敲一敲。

喇嘛終于聽(tīng)明白了，瞇縫起眼睛說(shuō)：人人的頭都可以做鼓，自己敲自己的吧，敲得腦袋清醒了，就可以脫離苦海了，敲別人的鼓干什么？越敲越苦。

張文華說(shuō)：你說(shuō)的挺深刻，但是但是但是，人頭鼓是神人的寶物，我們凡俗之人的腦袋，都是臭骨賤肉，敲了沒(méi)用。

喇嘛說(shuō)：那你就敲我的吧，我不是臭骨賤肉，我給你們做鼓，你們要是覺(jué)得可以得救，敲爛了也沒(méi)關(guān)系。

周寧說(shuō)：不敢不敢，只有喇嘛摸頂?shù)?，沒(méi)有俗人在喇嘛頭上動(dòng)土的。我們還是看看人頭鼓吧，不讓敲就不敲，拜拜行不？

喇嘛說(shuō)：想拜就拜吧，這里有三方大佛，天下萬(wàn)事都可以求。說(shuō)著，盤(pán)腿坐下，顫動(dòng)嘴皮念起了經(jīng)。

我們掃興地嘆口氣，知道再糾纏下去已經(jīng)沒(méi)有用了，就敷衍了事地磕了幾個(gè)頭，出了寶光殿，來(lái)到香加寺的院子里，這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，沒(méi)發(fā)現(xiàn)我們要找的人的痕跡，正要離開(kāi)，就聽(tīng)一陣牲口的叫聲從寶光殿的后面?zhèn)鱽?lái)。

周寧說(shuō)：什么在叫？不像牛，不像馬，不像羊，也不像狗。

劉國(guó)寧說(shuō)：可能是駱駝。

張文華說(shuō)：對(duì)，兩個(gè)信徒的駱駝。說(shuō)罷，撒腿就往寶光殿后面跑去。

孫學(xué)明帶著王瀟瀟從香日德鎮(zhèn)的東頭走到西頭，沒(méi)有人告訴他們見(jiàn)過(guò)三個(gè)川西的喇嘛、一群朝圣的甘南人、兩個(gè)拉著駱駝帶著海螺的信徒、一個(gè)日喀則的民工。孫學(xué)明心說(shuō)難道他們都沒(méi)有經(jīng)過(guò)這里？或者都是晚上經(jīng)過(guò)的，誰(shuí)也沒(méi)看見(jiàn)？不可能，喇嘛要在這里化緣，一路磕著等身長(zhǎng)頭的朝圣者要在這里恢復(fù)體力，拉駱駝的要住店，日喀則的民工要吃飯，不可能沒(méi)有人看見(jiàn)。既然如此，那就只有一種可能了：他們看見(jiàn)了不說(shuō)。

為什么？