塔爾寺的布局最早是村落式的，街巷串連著殿堂，給人的感覺是殿殿臨街，寺寺成巷?，F(xiàn)在修起了圍墻和大門，儼然一個(gè)大庭院，差不多是中南海的風(fēng)格。不過這庭院是沿山錯(cuò)落、依勢(shì)參差的，少的是方圓和規(guī)整，多的是氣勢(shì)和巍峨。香波王子和梅薩沿著塔爾寺外圍到處走了走，白天的商鋪林立、金碧輝煌藏匿在黑燈瞎火里，萬(wàn)籟俱寂。兩個(gè)人幽靈似的移動(dòng)著，給夜晚的塔爾寺平添了許多詭譎和不安。

香波王子曾經(jīng)用步行的方式研究過塔爾寺的地形，如同蓮花排列的八谷八川他是熟悉的，知道那圍墻再高再長(zhǎng)，也不可能去綿亙不絕的山脈上起起伏伏。宗喀蓮花山的山坳里，花蕊般的塔爾寺，它的東、西、南三方，是以山為墻的。香波王子帶著梅薩先來(lái)到東山，后來(lái)到南山，借著月光摸來(lái)摸去，沒摸到下山的途徑。最后來(lái)到西山，忽上忽下地走著。也不知怎么走的，等他們停下來(lái)喘氣時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來(lái)到了半山腰的大拉讓門前。

香波王子高興地小聲說：“我們能到達(dá)這里，說明已經(jīng)進(jìn)入了塔爾寺?！庇指嬖V梅薩，大拉讓是俗稱，正規(guī)的名字是扎西康賽，漢人稱它吉祥宮，過去是達(dá)賴、班禪以及歷任法臺(tái)的寢宮。乾隆皇帝曾派人為大拉讓修建了宮墻、華門和牌坊等，并賜名“永慧宮”?！澳憧?，這是一個(gè)可以俯瞰塔爾寺全景的地方。”

濃濃的夜色就像層次分明的涂抹，天是淺黑，山是濃黑，樹是墨黑，萬(wàn)間僧舍一片灰黑，而那些挺著的高殿和臥著的矮堂，因?yàn)榧t墻而變成了紫黑。還有些白墻的庭院、灰瓦的樓閣，則是煙黑的一溜兒。不黑的是金頂、寶瓶、法幢、法輪、祥麟、吉鹿、銅鏡，它們?cè)诤谏膶哟卫?，顯現(xiàn)出風(fēng)格各異的金色來(lái)：柔和金、太陽(yáng)金、白熾金、星光金、耀斑金、紅銅金，而且是漂浮著的，就像一群群黑浪里的金色魚、一道道黑云里只閃不逝的天雷電。

梅薩看呆了，連聲說：“好地方，好地方?！?/p>

香波王子帶著她，沿著“之”形的德吉路，朝下走去，剛走到長(zhǎng)壽殿跟前，就見一隊(duì)拿著禪棍的護(hù)寺喇嘛從管家活佛院出來(lái)，匆匆忙忙走進(jìn)了前面一座大庭院。香波王子拉住梅薩躲了起來(lái)，小聲說：“前面就是大吉哇，半夜三更調(diào)兵遣將，一定發(fā)生了什么事情?！?/p>

“大吉哇？大吉哇是什么？”

“大吉哇曾經(jīng)是全寺的行政管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全寺的放債租田、布施分配、對(duì)外聯(lián)絡(luò)、審理案件等。過去大吉哇老爺在審理寺屬部落的各種案件包括人命案時(shí)，當(dāng)?shù)乜h衙無(wú)權(quán)干涉。大吉哇內(nèi)設(shè)有班房、刑堂以及皮鞭、鐵索等刑具。對(duì)判定有罪的百姓和僧人，輕者罰款，責(zé)令出錢為全寺僧人熬茶煮粥以贖罪；重者處以肉刑，鞭打、上鐵絆、罰苦役等。也會(huì)把欠租欠債的人投入班房，讓其親友花錢贖出。什么叫‘政教合一’，這就是啊?！毯弦弧仁蔷駥?duì)政權(quán)的統(tǒng)馭，又是政權(quán)對(duì)精神的統(tǒng)馭。當(dāng)權(quán)力開始罰罪肉刑時(shí)，精神的肌理就是無(wú)敵而被創(chuàng)，自己戕害了自己。現(xiàn)在大吉哇已經(jīng)沒有這些權(quán)力了，但威嚴(yán)和慣例還存在，關(guān)鍵時(shí)刻，他們依然可以得到管理委員會(huì)的授權(quán)，組織經(jīng)堂大會(huì)和承擔(dān)護(hù)教護(hù)法的責(zé)任?！?/p>

香波王子拉著梅薩，貓腰靠近著大吉哇，突然停住，蹲在了黑黢黢的石墻下。

　　大吉哇的門開了，那隊(duì)手提禪棍的護(hù)寺喇嘛從雙開的木門里魚貫而出，在一個(gè)裸臂活佛的帶領(lǐng)下，直奔大經(jīng)堂。香波王子呆愣著：大經(jīng)堂后面就是“臍帶之紅、成道之翠、文殊獅子吼”的地方，就是供養(yǎng)著菩提大銀塔的大金瓦殿。那里有萬(wàn)瑪活佛的蹤跡，有圣門的誘惑：“七度母之門”——“最后的伏藏”——“倉(cāng)央嘉措遺言”——“幸福的伊卓拉姆”，一層層的迷霧，一重重的風(fēng)景，每一重都是天堂。他憑感覺意識(shí)到：如果大金瓦殿出現(xiàn)眾多護(hù)寺喇嘛，就一定是沖著他香波王子和梅薩的。