從那以后，陳家溝的情況就不太美了，陳照丕已經(jīng)沒了，陳茂森又決不教拳，這個僅剩的陳照奎又被請到鄭州看病并留下來開班教拳，這就可憐了陳家溝那些后生們被無辜耽誤了，直到如今一個“沉肩墜肘”大部分都沒有完全解決。

不過，師父陳照奎這一走出陳家溝，卻無意間開啟了將家傳正宗拳架傳向全國、推向世界的一個新時代。這個時代可以說是鄭州開始的。

傳統(tǒng)文化不會胡說八道，肯定有它的道理。中國武術(shù)在歷史上首先是以殺人為目的的，然后才是民間的競技運動，最后才是鍛煉身體。而現(xiàn)在它已經(jīng)被舞臺化了，比如武術(shù)隊的刀劍等器械只是個薄薄的鐵片，根本不是刀劍的原型態(tài)了。我是民間的武術(shù)者，我不管那些武術(shù)比賽他們搞的東西，無論他們搞得多熱鬧，推出多少全國冠軍，還是多高的段位。我這一套東西在民間自有它生存發(fā)展的空間，我們這個東西絕不能失傳，甭管你多大壓力，多大變化，在民間它也在悄悄地流傳，總是有人會把它傳下來的。

不過要想順利地傳下去就需要有好的傳承人和好的被傳承人，馮友蘭先生說過一段話，他說比如一棵樹，木工說它可以做成家俱，園藝師說它可以做成標(biāo)本，藝術(shù)家說它可以做成精雕的藝術(shù)品。但是，你這個材料定下來了沒變，誰雕琢你呢？你要讓木工來做，他把你雕成了個板凳，樹抗議木工，于是改一改變成桌子，你不還是個家俱嗎？所以問題不在于這個材料，而是看誰來雕塑你。

我的幸運就是遇見了陳照奎這個雕琢我的好老師，也就是我今天反復(fù)強調(diào)的明師。當(dāng)然我也是有天分的。

我最大的天分就是相信老師的話，自己肯下功夫。

我的恩師陳照奎的教拳生涯大可分為三個階段。