只有真誠(chéng)才能換來(lái)真誠(chéng)

真誠(chéng)，顧名思義就是真實(shí)誠(chéng)懇。我們與人相處，追求成功，良好的目標(biāo)和準(zhǔn)則應(yīng)該是為了自己、他人和社會(huì)，三者均是獲益者。交際的實(shí)質(zhì)是給予和索取。如果屬于精神上的給予，沒(méi)有真誠(chéng)，別人就不可能得到你的給予；如果是物質(zhì)上的給予，缺乏誠(chéng)意，對(duì)方只能視作恩賜，可能因出于無(wú)奈，不得不接受。社會(huì)上不乏虛偽之人。他們把社交的技巧看成是蒙騙對(duì)方并謀取私利的一種手段。歷史上那些打算給正直的君王戴高帽子的奸臣，正是因?yàn)閭窝b成一副正人君子、心口如一的樣子，其見(jiàn)不得人的勾當(dāng)才能得逞。但是，虛偽、偽裝的東西是絕對(duì)經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的，遲早會(huì)被人所識(shí)破。所以，一個(gè)人若在說(shuō)話方面染上了這種毛病，也就注定了他失敗的命運(yùn)。

可以這樣說(shuō)，人的本性是真誠(chéng)的，虛假是社會(huì)對(duì)人性的扭曲。由于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的高低不同，有些人以追求名利為目的，當(dāng)達(dá)到這一目的的方式在社交中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，就造成了虛假。它對(duì)被蒙騙的一方會(huì)造成較大的損害。一個(gè)把自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)放在金錢與權(quán)勢(shì)上的人，虛假幾乎是其痼疾。一個(gè)以財(cái)與勢(shì)作為社交本錢的人，是絕不會(huì)獲得別人的真誠(chéng)的，也絕不可能獲得最終的成功。只有真誠(chéng)待人，才能獲得相應(yīng)的回報(bào)。

　　只有真誠(chéng)的人，才能得到別人的信任

諺語(yǔ)說(shuō)：“真誠(chéng)貴于珠寶，信實(shí)乃人民之珍。”說(shuō)話真誠(chéng)的人，能得到別人的信任。

北宋詞人晏殊素以說(shuō)話真誠(chéng)著稱。他14歲時(shí)參加殿試，真宗出了一道題讓他做。晏殊看過(guò)試題后說(shuō)：“我10天以前做過(guò)這個(gè)題目，草稿還在，請(qǐng)陛下另外出個(gè)題目吧?！闭孀谝?jiàn)晏殊這樣真誠(chéng)，感到他可信，便賜他“同進(jìn)士出身”。晏殊在史館任職期間，每逢假日，京城的大小官員常到外面吃喝玩樂(lè)。晏殊因?yàn)榧邑?，沒(méi)有錢出去，只好在家里和兄弟們讀書寫文章。有一天，真宗點(diǎn)名要晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，許多大臣不解。真宗對(duì)此解釋說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊和他的兄弟們閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庀蛘孀谥x恩后說(shuō)：“我也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家里窮而已，如果我有錢，也早就參與宴游了。”真宗聽了，越發(fā)贊嘆他的真誠(chéng)，對(duì)他更加信任。

由此可見(jiàn)，真誠(chéng)，不論對(duì)說(shuō)話者還是對(duì)聽話者來(lái)說(shuō)，都非常重要。若不真誠(chéng)待人，等于欺人、愚人，若輕信他人不實(shí)之詞，可能會(huì)耽誤大事，造成不良后果。