《峨眉》 群雄拜壽(7)
　　
　　唐九微笑道：“晚輩也曉得大師您平生不好金銀珠寶那些俗不可耐的阿堵物，豈敢拿來獻丑？所以為大師上壽帶來的賀禮只不過乃是一本書法帖子罷了，大師如果不收，那便真的是嫌棄了。”
　　
　　通天大師也不好拂了唐九的面子，接到手中展開默讀道：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭……”他將那書法字帖又略微一翻，不由得輕輕一笑道：“蘭亭宴集序，這本‘不過罷了’的書法字帖恐怕遠比一座金山還要貴重了，老衲豈敢收受啊?！?br>　　
　　原來那唐九口中輕描淡寫的“書法帖子”竟是《蘭亭宴集序》真本，也便是世人所熟知的《蘭亭集序》。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之作序。手本共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法無不是世間完美之作，后人評曰“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。故此，歷代書家無不公推《蘭亭集序》為“天下第一行書”。
　　
　　相傳，當年右軍先生一揮而就，自己也極得意?；氐郊抑?，他又重寫過幾篇，但最終只能擲筆嘆息道:“此神助耳，何吾能力致。”再也無法寫出那原稿的神韻，于是將此原稿珍藏為傳家之寶，一直傳到了他的第七世后人智永。智永少年出家，酷愛書法，臨終前又將這《蘭亭集序》傳給弟子辨才法師。
　　
　　唐太宗李世民酷愛書法，尤愛右軍字。一日，太宗聞聽《蘭亭集序》在辨才手中，便派人前往索取，辨才卻始終推說并不知真跡下落。太宗見不能硬奪，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近。那蕭翼亦是書法大家，與辨才談得很投機。待兩人相交日厚，蕭翼故意拿出幾件王羲之的真跡與辨才欣賞。辨才看后，不以為然地道:“真倒是真的，但不是好的，貧僧有一本真跡更勝其他。”蕭翼追問是何帖子，辨才告知了真相。蕭翼故作不信，稱此帖早已失蹤。辨才便從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，那蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》，隨即將其納入袖中，并拿出太宗的圣旨。辨才此時方知上當。失去了真跡，更是失信于先師，辨才心中懊悔難過，不久便積郁成疾而終。那真跡后來在太宗駕崩后便作為殉葬入陵，從此永絕于世。
　　
　　而大唐傳世有《蘭亭集序》五大摹本，均是價值連城。其中《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)鳎苯游簳x風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂，此本最具真跡之意韻。而《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。被世人公認為最近真跡原貌的則是《馮本》，為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”。而另外一本《定武本》則是唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
　　
　　唐九此次帶來的賀禮，竟是失傳已久的《褚本》，此本集王右軍之文章、褚遂良之臨摹與米芾之題詩于一身，尤為珍貴，故此通天大師說它遠比一座金山還要貴重得多了。
　　
　　唐九見通天大師不肯收受禮物，仍只是一再拱手不肯拿回。通天大師于是笑道：“時辰已經不早了，若是再與施主推來讓去，恐怕這素齋早已涼了，大家嘴上不說，心里卻都該罵娘了，施主與老衲又何苦來哉？唐施主早早收回字帖，大家也好入席啊?！?br>　　
　　那唐九聽得此言，也不好再爭，尷尬地笑了笑，將書法字帖揣回到懷中，向通天大師施了一禮，便來到席間，挨著丁冠英、丁冠雄兄弟坐了下來。這唐九與丁家兄弟都是蜀人，彼此一開口便立刻親切起來。丁家兄弟歷來是個樂天的，與唐門雖然沒打過什么交道，倒也并不懼怕這位名震四方的“毒人”。
　　
　　峨眉山的美食佳肴實在太多，即使是一場素宴，也足以讓老饕餮們食指大動了。單說一道雪蘑芋，每桌都連上了三盤，卻都被搶了個精光。說起這雪蘑芋，山外之人久聞大名，卻少有人親口品嘗過，乃是世間罕有之物，它本這峨眉山巔峰積雪之處生長，地上葉柄如蛇，葉子卻像美人手掌，要以童男之人，才能刨出葉子下面的小球，個個都如雞蛋般大小，煮熟之后曬干，又掩埋于冰雪之中七七四十九日才能挖出，此時小球內孔如蜂巢，即使以白水一瓢，幾粒精鹽，便可勝過龍肝鳳髓。吃慣了鐘鼎玉食的南宮均都吃得滿頭大汗。