李白在《把酒問(wèn)月》一詩(shī)中，明明發(fā)出了“今人不見古時(shí)月”之嘆恨，可接著又以“今月曾經(jīng)照古人”之自慰，讓自己也讓今人相信，今天的月亮就是那個(gè)曾經(jīng)照過(guò)古人的月亮。李白是詩(shī)仙、是大師，因此，他能以“今月曾經(jīng)照古人”這一句高妙的自慰之語(yǔ)，就讓自己也讓今人徹底泯滅了古時(shí)月與今時(shí)月之間的巨大差別，永遠(yuǎn)消除了“今人不見古時(shí)月”的嘆恨。看來(lái)，像李白這樣的真正的“文化大師”，其實(shí)就是既能發(fā)現(xiàn)鴻溝而又有超越鴻溝的才華的人！問(wèn)題是，像李白這樣的真正的“文化大師”越來(lái)越少，而既不能發(fā)現(xiàn)鴻溝也沒(méi)有超越鴻溝的才華的冒牌“文化大師”越來(lái)越多。如果說(shuō)李白在發(fā)現(xiàn)“今人不見古時(shí)月”這一鴻溝之后，引導(dǎo)今人且把今月當(dāng)做古月賞，他并未脫離天上的月亮；那么，那些冒牌的“文化大師”，則是把李白發(fā)現(xiàn)的鴻溝當(dāng)做自己發(fā)現(xiàn)的鴻溝，接著便引導(dǎo)今人權(quán)將手中的月餅當(dāng)做古月賞。在他們這里，連今日的月亮都沒(méi)有了，哪兒還有什么古時(shí)的月亮？！他們解說(shuō)古時(shí)月亮的圓缺，總而言之，無(wú)非是月餅一口不咬就是圓，咬了一口就成缺。

既然真大師，不能讓“草根”得見古時(shí)月；假大師，更是不能讓“草根”得見古時(shí)月，那么，“草根”自賞古時(shí)月，無(wú)需“大師”解圓缺，便會(huì)成為一種傾向而出現(xiàn)！筆者正是為了證實(shí)這一傾向的出現(xiàn)，才欣然接受編輯之托，為《我的戰(zhàn)國(guó)我的策》一書代作序言。

《我的戰(zhàn)國(guó)我的策》一書，是身為“草根”的王立坤自我品析古代典籍《戰(zhàn)國(guó)策》的結(jié)晶?！稇?zhàn)國(guó)策》不僅是一部很好的歷史著作，也是一部非常好的文學(xué)散文著作，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌以及當(dāng)時(shí)士人的精神風(fēng)采。它記錄了當(dāng)時(shí)謀臣策士尤其是縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的感人情操。王立坤所以選定《戰(zhàn)國(guó)策》作為自賞古時(shí)月的對(duì)象，一是因?yàn)榇藭形幢划?dāng)今的“大師”搬上《××講壇》，與他們搶碗飯吃；二是戰(zhàn)國(guó)期間群雄并立，謀臣策士叢生，以智慧求生存的歷史情景，恰能況味今天的職場(chǎng)生活，可以聯(lián)系實(shí)際、有感而發(fā)；三是以自己品悟之所得，為在辦公室政治夾縫中求生存的上班族和即將邁入職場(chǎng)的新丁們提供有益借鑒。

此書的價(jià)值之有無(wú)與大小，作為代序者，相信作者本人自然看重的是同為“草根”的讀者的評(píng)判，而不會(huì)看重“專家學(xué)者”的臧否，否則，就違背了“草根自賞”的初衷。辛 益

2009年９月28日凌晨識(shí)于黃河岸邊