第一章：群體的一般特征（4）
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的，但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。
無(wú)意識(shí)的欲念構(gòu)成了每一個(gè)種族的先天秉性，尤其是在這種秉性上，同屬于一個(gè)種族的個(gè)人之間并沒(méi)有多大的差別。很多時(shí)候，這種微小的差別更多的體現(xiàn)在意識(shí)的層次面上——比如說(shuō)，后天教育的結(jié)果。
教育固然能夠讓不同的人表現(xiàn)出不同的特質(zhì)，但真正起到?jīng)Q定作用的，卻仍然是這種固結(jié)在基因鏈條上的獨(dú)特遺傳資訊。
人與人之間差異最大的，或許就是智力了。
但是，同一種族的所有人卻有著非常相擬的本能與情感。
大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。
尤其是在涉及到信仰、政治觀點(diǎn)、道德評(píng)價(jià)、個(gè)人愛(ài)憎這些近乎于純粹感性表達(dá)的領(lǐng)域中，最杰出的才智之士也不見(jiàn)得就比一個(gè)凡夫俗子更高明。
智力上的差別天高地遠(yuǎn)，一個(gè)補(bǔ)鞋匠在一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家面前或者會(huì)連大氣都不敢喘，可如果這個(gè)鞋匠一旦發(fā)現(xiàn)這位偉大的數(shù)學(xué)家在性格的表現(xiàn)上與他沒(méi)絲毫的差別的話(huà)，那么他心里多半會(huì)感到說(shuō)不出的驚訝的。
人們憑借一種毫無(wú)理由的思維慣性，會(huì)認(rèn)為智力超凡的人在其它方面表現(xiàn)也會(huì)是出類(lèi)撥粹的。然而事實(shí)卻完全不是這么一回事。
同一種族的所有人，都有著一個(gè)普遍的性格特征，即使是智力上的懸殊差異或是后天教育的效果所無(wú)法彌補(bǔ)的。
而支配這種普遍的性格特征的，正是我們的無(wú)意識(shí)，同一種族中的大多數(shù)普通人在同種程度上都具備這種普遍特性。
?。?）被抹平的才智差別
正是這種普遍特性，構(gòu)成了群體的共同屬性。
在群體心理中，原本是突出的才智被削弱了，導(dǎo)致了群體中的每一個(gè)人的個(gè)性也被削弱了。表現(xiàn)出差別的異質(zhì)化被同質(zhì)化吞沒(méi)了，最終是無(wú)意識(shí)品質(zhì)決定了群體的智慧。
群體只有很普通的品質(zhì)。
群體只有很普通的智慧。
群體也只有最基本的智能。
群體同時(shí)也只具有最低甚至更低層次的智力。
這個(gè)結(jié)論就為我們提供了一個(gè)答案，它至少能夠替我們解釋?zhuān)汉我匀后w無(wú)法完成對(duì)智力要求較高的工作？
群體只能從事最低級(jí)的勞動(dòng)，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來(lái)做出。
但讓我們感到沮喪的是，即使是各行各業(yè)中最優(yōu)秀的專(zhuān)家們，當(dāng)他們表現(xiàn)為一個(gè)群體的時(shí)候也會(huì)經(jīng)常性的做出極度愚蠢的決定。
實(shí)際情況是，即使是再高明的專(zhuān)家，一旦他們受困于這種群體意識(shí)，那么他們只多只能用普通人的智力與能力、用最為平庸而拙劣的方法來(lái)處理那些關(guān)乎重大的事情。
群體的迭加只是愚蠢的迭加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。
通常情況下我們說(shuō)“人民群眾”，以強(qiáng)調(diào)我們?cè)谥橇ι纤紦?jù)到的優(yōu)勢(shì)，但事實(shí)的真相卻是，“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的。
任何一個(gè)人都比“人民群眾”更聰明，所以“人民群眾”是靠不住的，除非你想獲得一個(gè)最愚蠢的結(jié)果而相信他們，那就另當(dāng)別論了。
這個(gè)結(jié)論的正確性是無(wú)庸置疑的——但糟糕的，這個(gè)正確的結(jié)論卻與得出這個(gè)結(jié)論的原始論據(jù)產(chǎn)生了直接的沖突：
如果說(shuō)，群體中的每一個(gè)人只是把他們共同分享的普通品質(zhì)集中在一起并最終表現(xiàn)出來(lái)的智力低下與平庸的話(huà)，那么，我們?cè)谧畛跛岬降娜后w會(huì)創(chuàng)造出一種全新的存在又從何提起呢？
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的，但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。
無(wú)意識(shí)的欲念構(gòu)成了每一個(gè)種族的先天秉性，尤其是在這種秉性上，同屬于一個(gè)種族的個(gè)人之間并沒(méi)有多大的差別。很多時(shí)候，這種微小的差別更多的體現(xiàn)在意識(shí)的層次面上——比如說(shuō)，后天教育的結(jié)果。
教育固然能夠讓不同的人表現(xiàn)出不同的特質(zhì)，但真正起到?jīng)Q定作用的，卻仍然是這種固結(jié)在基因鏈條上的獨(dú)特遺傳資訊。
人與人之間差異最大的，或許就是智力了。
但是，同一種族的所有人卻有著非常相擬的本能與情感。
大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。
尤其是在涉及到信仰、政治觀點(diǎn)、道德評(píng)價(jià)、個(gè)人愛(ài)憎這些近乎于純粹感性表達(dá)的領(lǐng)域中，最杰出的才智之士也不見(jiàn)得就比一個(gè)凡夫俗子更高明。
智力上的差別天高地遠(yuǎn)，一個(gè)補(bǔ)鞋匠在一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家面前或者會(huì)連大氣都不敢喘，可如果這個(gè)鞋匠一旦發(fā)現(xiàn)這位偉大的數(shù)學(xué)家在性格的表現(xiàn)上與他沒(méi)絲毫的差別的話(huà)，那么他心里多半會(huì)感到說(shuō)不出的驚訝的。
人們憑借一種毫無(wú)理由的思維慣性，會(huì)認(rèn)為智力超凡的人在其它方面表現(xiàn)也會(huì)是出類(lèi)撥粹的。然而事實(shí)卻完全不是這么一回事。
同一種族的所有人，都有著一個(gè)普遍的性格特征，即使是智力上的懸殊差異或是后天教育的效果所無(wú)法彌補(bǔ)的。
而支配這種普遍的性格特征的，正是我們的無(wú)意識(shí)，同一種族中的大多數(shù)普通人在同種程度上都具備這種普遍特性。
?。?）被抹平的才智差別
正是這種普遍特性，構(gòu)成了群體的共同屬性。
在群體心理中，原本是突出的才智被削弱了，導(dǎo)致了群體中的每一個(gè)人的個(gè)性也被削弱了。表現(xiàn)出差別的異質(zhì)化被同質(zhì)化吞沒(méi)了，最終是無(wú)意識(shí)品質(zhì)決定了群體的智慧。
群體只有很普通的品質(zhì)。
群體只有很普通的智慧。
群體也只有最基本的智能。
群體同時(shí)也只具有最低甚至更低層次的智力。
這個(gè)結(jié)論就為我們提供了一個(gè)答案，它至少能夠替我們解釋?zhuān)汉我匀后w無(wú)法完成對(duì)智力要求較高的工作？
群體只能從事最低級(jí)的勞動(dòng)，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來(lái)做出。
但讓我們感到沮喪的是，即使是各行各業(yè)中最優(yōu)秀的專(zhuān)家們，當(dāng)他們表現(xiàn)為一個(gè)群體的時(shí)候也會(huì)經(jīng)常性的做出極度愚蠢的決定。
實(shí)際情況是，即使是再高明的專(zhuān)家，一旦他們受困于這種群體意識(shí)，那么他們只多只能用普通人的智力與能力、用最為平庸而拙劣的方法來(lái)處理那些關(guān)乎重大的事情。
群體的迭加只是愚蠢的迭加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。
通常情況下我們說(shuō)“人民群眾”，以強(qiáng)調(diào)我們?cè)谥橇ι纤紦?jù)到的優(yōu)勢(shì)，但事實(shí)的真相卻是，“人民群眾”絕不比任何一個(gè)人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的。
任何一個(gè)人都比“人民群眾”更聰明，所以“人民群眾”是靠不住的，除非你想獲得一個(gè)最愚蠢的結(jié)果而相信他們，那就另當(dāng)別論了。
這個(gè)結(jié)論的正確性是無(wú)庸置疑的——但糟糕的，這個(gè)正確的結(jié)論卻與得出這個(gè)結(jié)論的原始論據(jù)產(chǎn)生了直接的沖突：
如果說(shuō)，群體中的每一個(gè)人只是把他們共同分享的普通品質(zhì)集中在一起并最終表現(xiàn)出來(lái)的智力低下與平庸的話(huà)，那么，我們?cè)谧畛跛岬降娜后w會(huì)創(chuàng)造出一種全新的存在又從何提起呢？
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