第一章：群體的一般特征（15）
　　
　　所以群體的表現(xiàn)往往充滿了暴戾的成分。
　　
　　獨(dú)立的個(gè)人是決沒(méi)有勇氣去洗劫一家商店的，也不會(huì)縱火焚燒宮殿，因?yàn)樗肋@種做法毫無(wú)意義。所以，即使他偶有這種想法，也會(huì)很容易的抵制住這種誘惑。所以一個(gè)人縱有激烈的反社會(huì)行為出現(xiàn)，那他在做這些事情的時(shí)候也很清楚感受到一種負(fù)罪意識(shí)。
　　
　　但是群體則不然。
　　
　　群體沒(méi)有負(fù)罪意識(shí)，群體天然合理，他們無(wú)論做任何事情都是合乎正義的，因?yàn)樗麄兊臄?shù)量決定了這一點(diǎn)。
　　
　　數(shù)量就是真理——當(dāng)群體中的任何一個(gè)人融入其中的時(shí)候，他就會(huì)感覺(jué)到自己的天然正確與合法，并意識(shí)到這種群體的絕對(duì)數(shù)量賦予他的力量，這種力量足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且立即會(huì)這種想法付諸實(shí)施——數(shù)量同時(shí)還賦予他一種正義的錯(cuò)覺(jué)，在殺人劫掠的時(shí)候他并不認(rèn)為自己是邪惡的，心中反而為一種悲愴的情緒所籠罩。
　　
　　任何障礙都會(huì)被群體所推倒！
　　
　　他們會(huì)推倒心理上的障礙，這就意味著他們將脫離了道德的羈拌，事實(shí)上，他們認(rèn)為自己就是道德。
　　
　　他們會(huì)推倒現(xiàn)實(shí)中的障礙，這就意味著他們會(huì)干出種種無(wú)法想象的可怕事情。
　　
　　他們不會(huì)接受一個(gè)與他們的意愿不一致的現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過(guò)激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
　　
　　人類的激情或許會(huì)超出于你的想象——事實(shí)上，人類的機(jī)體所能產(chǎn)生的大量狂熱的激情足以摧毀一切。這個(gè)問(wèn)題也可以用更為規(guī)范的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)——這就是說(shuō)，愿望受阻的群體的所形成的正常狀態(tài)，正是這種激憤狀態(tài)的表露。
　　
　?。?0）引發(fā)沖動(dòng)的導(dǎo)火索
　　
　　我們始終有一種錯(cuò)覺(jué)，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。
　　
　　實(shí)際情況卻不是這樣。
　　
　　情感不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生，對(duì)待同一件事，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)，但同一種族在情感指向上是一致的，而不同的種族則顯出他們之間的明顯差異。
　　
　　所以說(shuō)，種族的基本特點(diǎn)是我們一切情感產(chǎn)生的根本來(lái)源。
　　
　　正因?yàn)檫@樣，種族的基本特點(diǎn)才會(huì)決定性的影響著群體的無(wú)意識(shí)。
　　
　　這就意味著，這一情感的初始契因必然的影響著群體的急燥、影響著群體的沖動(dòng)和多變。
　　
　　除此之外，種族的基本特點(diǎn)還影響著我們所研究的一切大眾感情。
　　
　　這就導(dǎo)致了這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)現(xiàn)象：所有的群體都是盲動(dòng)的、急燥的、沖動(dòng)易變的。但是不同群體的情緒沖動(dòng)程度卻明顯有著差別。
　　
　　比如說(shuō)，英國(guó)人不論是群體還是個(gè)體，表現(xiàn)得總是那么冷靜。他們的沖動(dòng)情緒在其它的種族群體看起來(lái)幾近于“冷漠”。而法國(guó)人的情緒表達(dá)卻是毫無(wú)遮掩，這種差別直接促成了兩個(gè)民族不同的民族性格與命運(yùn)。
　　
　　法蘭西民族的沖動(dòng)已經(jīng)構(gòu)成了這一民族最大特點(diǎn)——25年前，僅僅是一份據(jù)說(shuō)某位大師受到侮辱的電報(bào)被公諸于眾，就立即在法國(guó)引起了軒然大波，激起了整個(gè)民族的狂烈情緒，結(jié)果是立刻引發(fā)了一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)。