第二章：群眾的情感和道德觀(guān)（9）
當(dāng)教皇烏爾班二世站在克列芒教堂前，于紫紅色絲絨鋪就的高臺(tái)上激情洋溢地演講時(shí)，無(wú)數(shù)耳聞異教徒暴行的人們開(kāi)始踴躍地加入十字軍，他們來(lái)自歐洲的每一個(gè)地方，甚至包括那些最偏僻、最遙遠(yuǎn)的角落。然而這成千上萬(wàn)的人卻并不都是戰(zhàn)士，他們之中的絕大多數(shù)是忠誠(chéng)信徒、冒險(xiǎn)者、窮人、酒徒、浪蕩子、瘸子、啞巴、老人、甚至還有婦女和兒童。
這些人之所以會(huì)如此忘我地投身到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去，并不僅僅因?yàn)閷?duì)財(cái)富的渴求，更與宗教信仰聯(lián)系無(wú)多。
唯一的原因是他們渴望融入群體。
只有身處群體之中，這些傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，才能夠擺脫自己卑微無(wú)能的感覺(jué)。
只有身處群體之中，他們才能夠會(huì)感覺(jué)到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。
?。?4）群體的極端感情（下）
我們常常會(huì)談?wù)f到“法不責(zé)眾”，和它字面意義不同的是，這個(gè)詞說(shuō)的不是法律的管轄權(quán)，而是指群體的自我心理暗示。
這是一種非常卑微的心理安全感，首先，他們認(rèn)為自己不可能會(huì)受到懲罰，而且人越多，這種信念就越堅(jiān)強(qiáng)。
然后，他們會(huì)因?yàn)槿硕鄤?shì)眾而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的力量感，這會(huì)使得群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)。
不幸的是，群體的這種夸張傾向，常常作用于一些惡劣的感情。它們是原始人的本能隔代遺傳的殘留。
孤立而負(fù)責(zé)的個(gè)人因?yàn)閾?dān)心受罰，不得不對(duì)它們有所約束。而當(dāng)個(gè)人進(jìn)入了群體之后，尤其是和許多不同的人在一起時(shí)，感情的狂暴往往會(huì)因?yàn)樨?zé)任感的消失而強(qiáng)化。
在1527年5月6日的夜晚，羅馬被雇傭軍占領(lǐng)，有八千百姓被殺，但這只是開(kāi)始。第二天早晨，羅馬開(kāi)始被猛烈洗劫。夜晚狂歡過(guò)后，極度激動(dòng)的雇傭兵開(kāi)始洗劫教堂，并闖進(jìn)女修道院強(qiáng)奸修女，人們看到西班牙部隊(duì)的士兵對(duì)他們不幸的受害者實(shí)施惡毒的酷刑甚至切斷他的四肢。
據(jù)說(shuō)，貧窮的南意大利軍隊(duì)的士兵甚至洗劫了船夫簡(jiǎn)陋的小屋，奪走了茶壺和釘子之類(lèi)的每件東西。其他報(bào)告表明，一些圣物被當(dāng)作靶子，成堆的古代手稿被用作馬的褥草。拉斐爾的壁畫(huà)被用長(zhǎng)矛破壞，用很大的字母，刻上馬丁?路德的名字。
這些暴徒闖進(jìn)并洗劫紅衣主教和要人的宮殿，強(qiáng)奸婦女，脫光主人的衣服，使他們?cè)馐車(chē)?yán)重侮辱，然后索取巨額贖金。對(duì)那些拿不出一筆贖金的人來(lái)說(shuō)，死是幸運(yùn)的，根據(jù)一位同時(shí)代的目擊者說(shuō)：“地獄簡(jiǎn)直無(wú)法與羅馬現(xiàn)在的情形相比?！?br>
從這里我們可以看到，群體能夠利用這種強(qiáng)化的感情，推倒一切負(fù)罪感！
群體能夠利用這種強(qiáng)烈的力量感，摧毀一切道德的障礙！正像古老諺語(yǔ)中所說(shuō)的那樣：最卑劣的行為總是像有毒雜草一樣生長(zhǎng)在群體中。
正因?yàn)槿绱耍后w就注定要干出最?lèi)毫拥臉O端勾當(dāng)！
每個(gè)時(shí)代有會(huì)有某種瘋狂的情緒，有的來(lái)自于政治，有的來(lái)自于宗教，或者兩者兼而有之。而整部十字軍的東征史，毫無(wú)疑問(wèn)是歷史上最嚴(yán)重的集體狂熱。它所引發(fā)出來(lái)的群體極端感情，程度之高史無(wú)前例，而這種極端感情所造成的破壞性結(jié)果則更令人為止悚然。
當(dāng)?shù)谝恢周婇_(kāi)進(jìn)到君士坦丁堡的時(shí)候，國(guó)王慷慨地設(shè)宴款待了他們。按照常情，這些人在路上遭受了數(shù)不清的挫折，理應(yīng)保持謹(jǐn)慎。然而他們根本無(wú)法控制兇暴與貪婪，盡管當(dāng)?shù)鼐用癜阉麄儺?dāng)做朋友，向他們敞開(kāi)供應(yīng)飲食，但是他們還是感覺(jué)到巨大的邪惡力量無(wú)處發(fā)泄，無(wú)法控制他們的沖動(dòng)。
當(dāng)教皇烏爾班二世站在克列芒教堂前，于紫紅色絲絨鋪就的高臺(tái)上激情洋溢地演講時(shí)，無(wú)數(shù)耳聞異教徒暴行的人們開(kāi)始踴躍地加入十字軍，他們來(lái)自歐洲的每一個(gè)地方，甚至包括那些最偏僻、最遙遠(yuǎn)的角落。然而這成千上萬(wàn)的人卻并不都是戰(zhàn)士，他們之中的絕大多數(shù)是忠誠(chéng)信徒、冒險(xiǎn)者、窮人、酒徒、浪蕩子、瘸子、啞巴、老人、甚至還有婦女和兒童。
這些人之所以會(huì)如此忘我地投身到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去，并不僅僅因?yàn)閷?duì)財(cái)富的渴求，更與宗教信仰聯(lián)系無(wú)多。
唯一的原因是他們渴望融入群體。
只有身處群體之中，這些傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，才能夠擺脫自己卑微無(wú)能的感覺(jué)。
只有身處群體之中，他們才能夠會(huì)感覺(jué)到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。
?。?4）群體的極端感情（下）
我們常常會(huì)談?wù)f到“法不責(zé)眾”，和它字面意義不同的是，這個(gè)詞說(shuō)的不是法律的管轄權(quán)，而是指群體的自我心理暗示。
這是一種非常卑微的心理安全感，首先，他們認(rèn)為自己不可能會(huì)受到懲罰，而且人越多，這種信念就越堅(jiān)強(qiáng)。
然后，他們會(huì)因?yàn)槿硕鄤?shì)眾而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的力量感，這會(huì)使得群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)。
不幸的是，群體的這種夸張傾向，常常作用于一些惡劣的感情。它們是原始人的本能隔代遺傳的殘留。
孤立而負(fù)責(zé)的個(gè)人因?yàn)閾?dān)心受罰，不得不對(duì)它們有所約束。而當(dāng)個(gè)人進(jìn)入了群體之后，尤其是和許多不同的人在一起時(shí)，感情的狂暴往往會(huì)因?yàn)樨?zé)任感的消失而強(qiáng)化。
在1527年5月6日的夜晚，羅馬被雇傭軍占領(lǐng)，有八千百姓被殺，但這只是開(kāi)始。第二天早晨，羅馬開(kāi)始被猛烈洗劫。夜晚狂歡過(guò)后，極度激動(dòng)的雇傭兵開(kāi)始洗劫教堂，并闖進(jìn)女修道院強(qiáng)奸修女，人們看到西班牙部隊(duì)的士兵對(duì)他們不幸的受害者實(shí)施惡毒的酷刑甚至切斷他的四肢。
據(jù)說(shuō)，貧窮的南意大利軍隊(duì)的士兵甚至洗劫了船夫簡(jiǎn)陋的小屋，奪走了茶壺和釘子之類(lèi)的每件東西。其他報(bào)告表明，一些圣物被當(dāng)作靶子，成堆的古代手稿被用作馬的褥草。拉斐爾的壁畫(huà)被用長(zhǎng)矛破壞，用很大的字母，刻上馬丁?路德的名字。
這些暴徒闖進(jìn)并洗劫紅衣主教和要人的宮殿，強(qiáng)奸婦女，脫光主人的衣服，使他們?cè)馐車(chē)?yán)重侮辱，然后索取巨額贖金。對(duì)那些拿不出一筆贖金的人來(lái)說(shuō)，死是幸運(yùn)的，根據(jù)一位同時(shí)代的目擊者說(shuō)：“地獄簡(jiǎn)直無(wú)法與羅馬現(xiàn)在的情形相比?！?br>
從這里我們可以看到，群體能夠利用這種強(qiáng)化的感情，推倒一切負(fù)罪感！
群體能夠利用這種強(qiáng)烈的力量感，摧毀一切道德的障礙！正像古老諺語(yǔ)中所說(shuō)的那樣：最卑劣的行為總是像有毒雜草一樣生長(zhǎng)在群體中。
正因?yàn)槿绱耍后w就注定要干出最?lèi)毫拥臉O端勾當(dāng)！
每個(gè)時(shí)代有會(huì)有某種瘋狂的情緒，有的來(lái)自于政治，有的來(lái)自于宗教，或者兩者兼而有之。而整部十字軍的東征史，毫無(wú)疑問(wèn)是歷史上最嚴(yán)重的集體狂熱。它所引發(fā)出來(lái)的群體極端感情，程度之高史無(wú)前例，而這種極端感情所造成的破壞性結(jié)果則更令人為止悚然。
當(dāng)?shù)谝恢周婇_(kāi)進(jìn)到君士坦丁堡的時(shí)候，國(guó)王慷慨地設(shè)宴款待了他們。按照常情，這些人在路上遭受了數(shù)不清的挫折，理應(yīng)保持謹(jǐn)慎。然而他們根本無(wú)法控制兇暴與貪婪，盡管當(dāng)?shù)鼐用癜阉麄儺?dāng)做朋友，向他們敞開(kāi)供應(yīng)飲食，但是他們還是感覺(jué)到巨大的邪惡力量無(wú)處發(fā)泄，無(wú)法控制他們的沖動(dòng)。
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