第二章：群眾的情感和道德觀（12）
　　
　　關(guān)于這一點，我們可以從大航海時代的西班牙找出示例，遍布伊比利亞半島的宗教裁判法庭正是這樣的東西，一場關(guān)于宗教教義的爭論，最終被這種簡單粗暴的方式所遏止。
　　
　　當(dāng)持有不同見解的教徒被付諸火刑時，群體的一大極端表現(xiàn)就已經(jīng)被揭示出來：
　　
　　只要群體出現(xiàn)，那它就必然是偏執(zhí)的。
　　
　　群體只知道簡單而極端的感情；對于別人提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。
　　
　　群體絕不允許旁人對他們的真理有所質(zhì)疑，也絕不允許旁人持有他們所認(rèn)為的謬論。這種偏執(zhí)的情緒根深蒂固，除非用另外一種極端的感情來取代，否則根本難以動搖。
　　
　　當(dāng)群體意識到自己的強大時，它的偏執(zhí)就發(fā)生了變化。
　　
　　當(dāng)群體感受到自身的力量感與破壞性后，并把這種力量與偏執(zhí)結(jié)合起來時，群體就擁有了專橫的性質(zhì)。
　　
　　理性的個人可以接受不同意見，可以接受矛盾，進行平和的討論，但是群體絕不會允許此類現(xiàn)象發(fā)生。
　　
　　根據(jù)我們已知的事實，公眾集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來。
　　
　　這還不是最嚴(yán)重的，如果現(xiàn)場的局面失控，又沒有一位所謂的英雄人物或當(dāng)權(quán)者來進行約束的話，反駁者甚至?xí)划?dāng)場打死。
　　
　　遍布?xì)W洲大地，時間長達兩個半世紀(jì)的獵巫風(fēng)潮足以很好地說明這一點，不僅數(shù)以萬計的人成為了獵巫隊伍的犧牲品，甚至于那些敢于站出來替人辯白的無辜者，也要慘遭不虞。
　　
　　在1704年的蘇格蘭地區(qū)，一個患有癲癇病的流浪漢指控兩名婦女對他實施巫術(shù)，其中一個在被抓進監(jiān)獄后逃了出來，但是第二天就被抓到。在押回監(jiān)獄的途中，對巫師切齒痛恨的人們知道了這件事，就想要親手淹死她。他們把她帶到海邊，在她身上捆上繩子，將繩子的另一端拴在附近一艘漁船的桅桿上。然后把她投進水中再拉上來，然后再投下去。
　　
　　當(dāng)這名婦女被折磨地半死不活的時候，人們又把她拖上海灘。一個暴徒專門回家把門板卸下來，壓在這個可憐女人的身上，然后再在上面堆上大石，把人活活壓死。
　　
　　在整個過程中，沒有一個地方官出來干涉，那些押送的士兵也玩忽職守，對此幸災(zāi)樂禍，出來阻止這類行為的人無一不遭到恫嚇和毆打。
　　
　　（19）群體的偏執(zhí)與專橫（下）
　　
　　盡管專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性，但是其強度還是有所不同的。在這個方面，種族因素會再次起到作用。
　　
　　我們常說，一個民族會有自己的民族性格，卻很少有人真正理解民族性格的含義，它其實是指支配著人們感情和思想的基本的種族觀念。
　　
　　一個富于理性的民族，往往能夠保持較強的個人獨立意識，他們知道趨利避害，懂得一切人類的是非觀念，善惡標(biāo)準(zhǔn)，既冷靜而沉穩(wěn)，較難受到鼓動而變得狂熱。
　　
　　在這方面，以英倫三島的盎格魯撒克遜民族最為典型。
　　
　　一個富于感性的民族，其性格具有易于沖動、易變和急燥的特征，而這也就決定了這樣的民族，勢必容易陷入極端的情感而不能自拔。
　　
　　在這方面，以具有拉丁血統(tǒng)的民族最為典型。
　　
　　事實上，在拉丁民族的群體中，專橫和偏執(zhí)能夠發(fā)展到無以復(fù)加的地步。即使是愚昧的蠢行，他們也會義無反顧地堅持到底。
　　
　　在法國18世紀(jì)初期的密西西比股票狂潮中，金坎普瓦大街成了股票經(jīng)紀(jì)人的聚散地，本來這條大街兩邊的房子租金只有1000里弗赫，但在風(fēng)潮的推動之下，已經(jīng)上漲到了一萬有余。有一個在街邊擺攤的鞋匠把自己的攤位租了出去，每天的收入翻了一百倍。更離奇的是，有個駝背站在街頭，把自己的后背租給奔忙的投機商當(dāng)書桌，竟然也能賺到一大筆錢。