克里斯托弗·休斯（Christopher R. Hughes）， 倫敦經濟學院亞洲研究中心主任，主要研究國際關系問題。

前幾年反日浪潮席卷中國的時候，很多外國記者看到有那么多市民百姓上街抗議日本，都覺得很驚訝。他們心想，現如今中國已經成為世界工廠，與世界各地的經貿往來如此密切，改革開放的程度也越來越高，怎么還可能會有這么強烈的民族主義情緒呢？這種驚訝背后其實隱含了一種假設，即在經濟全球化時代下，一個國家的全球化程度越高，民族主義的情緒會越淡薄。

在他們看來，“民族主義”近乎于一種封閉、落后、保守的意識形態(tài)，跟面向國際、面向世界、開放門戶的風格是彼此不相容的。但現實并不如此，《Chinese Nationalism in the Global Era》（《全球化時代的中國民族主義》）專門談這個問題。

作者休斯是有名的倫敦經濟學院國際關系資深講師。在過去十年中，他出了很多文章和書籍討論中國的民族主義，可以說是西方世界這方面的專家。他的這本書，書名點出了兩個要點：一是中國民族主義，二是全球化時代。這兩樣東西休斯認為不僅不矛盾，甚至是相輔相成、一體兩面的，而且必須在中國歷史脈絡中去理解它。

他首先談到中國民族主義的歷史根源，認為其根源可追溯到清朝末年。那時候有一批中國知識分子像張之洞他們，提出“中學為體，西學為用”，一方面中國要向世界各國學習，保持一個開放的態(tài)度跟他們往來，但是骨子里頭的中國文化和中國精神是不能變的。

休斯認為，這也是今天中國民族主義在全球化時代下的某種態(tài)度：我們可以跟大家做生意，可以跟大家保持經濟上的往來，但是中國的主權思想、中國文化的主體性是不可動搖的。也就是說，中國人的尊嚴是必須牢牢捍衛(wèi)的。

與此同時，休斯指出，民族主義也是新中國政權的合法性來源之一。老百姓為什么愿意被一個政府統治？他們一定要認同政府，覺得你可以統治我們，我們聽你的，這叫合法性。其中一個合法性的理由是，我們認為政府帶領我們走向了民族獨立自主，維護了我們的民族尊嚴。所以民族主義向來是我們國家很重要的脊梁。

民族主義的脊梁遇到了現代開放的世界，該怎么辦？休斯認為，鄧小平的民族主義理論就是我們一方面對外開放，講究和平崛起，但同時也應注意到開放并不影響我們民族的獨立自尊，而是反過來助長了我們的民族尊嚴，讓我們更加肯定自己，回到世界舞臺。

休斯在談論“民族主義”時，并沒有嘗試為它下一個嚴格的定義。他把民族主義看成是復雜的、可以操作的，每一個人都嘗試用它表達自己的觀點，但大家說出話可能并不一樣。就官方而言，像辦奧運會這類活動，原本是世界主義的、不分國家的，但是由我們來辦了之后，反倒能讓世界看到今天的中國人是何等開放、自豪。

休斯還有一點觀察我覺得很有趣，他說當我們把愛國主義跟民族主義完全統一、結合起來的時候，也會面臨一些困難和矛盾。比如辦奧運的時候，我們既要打開國門歡迎全世界的人，又要維護國家的榮耀與驕傲，要去反駁別人對我們的種種攻擊和扭曲，這中間的矛盾該如何化解？恐怕是當前中國民族主義作為一個政治意識形態(tài)所要面對的重大挑戰(zhàn)。

（主講　梁文道）