大家常說要修密宗的財(cái)神，因?yàn)槊茏趨柡?。這個(gè)厲害實(shí)際是藏傳佛教財(cái)神文化和其他民族財(cái)神崇拜存在的差異。

其他文化中的求財(cái)神，你燒香去求就行了；藏傳佛教的修財(cái)神有它獨(dú)特的供養(yǎng)方式，我們怎么付出、怎么得到的方法全在里面。

求財(cái)神和朋友之間的相處一樣。如果有人每天拿點(diǎn)水果來，今天求幾十萬，明天求幾百萬，不管是多么富有的人，很快也會(huì)厭倦，會(huì)煩。從維護(hù)人際關(guān)系來講，這樣做很難行得通。這樣做沒品位，沒有付出心，無節(jié)制地索取會(huì)讓心貪得無厭。由于有這種貪得無厭的心態(tài)，當(dāng)沒有得到時(shí)就不會(huì)想自己到底有沒有付出。如果得到了，就覺得這個(gè)財(cái)神很靈；如果沒有得到呢，可能會(huì)對佛菩薩產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖了自己的信心……從自私的角度修財(cái)神，大部分是得不到。

想想看，點(diǎn)一把香給財(cái)神，財(cái)神很慈悲，給你十把香的錢。一把香多少錢？兩三塊錢。給你十把香的價(jià)，二三十塊。你還不滿足，財(cái)神為了滿足你，好，給你一百倍，兩三百塊。你會(huì)覺得發(fā)財(cái)了嗎？不會(huì)。財(cái)神把上百倍的錢給你，幾千塊都給你了，你還不覺得發(fā)財(cái)，還覺得財(cái)神不夠慈悲。這樣，你很快就會(huì)厭倦財(cái)神，財(cái)神對你更是厭倦。不是財(cái)神不慈悲，問題出在你貪得無厭，無休止地貪求。人與人之間這樣相處下去，所有朋友都會(huì)離你而去。

藏傳佛教教人們求財(cái)神有所不同。首先，我們要供養(yǎng)十方的諸佛菩薩，供養(yǎng)財(cái)神，先要捐獻(xiàn)出去。其實(shí)，我們捐獻(xiàn)出去的，佛菩薩會(huì)吃嗎？不會(huì)，只會(huì)拿去施舍給窮人。如果我們有這種財(cái)力，我們就做；沒有財(cái)力，就會(huì)讓我們先付出勞力，付出美好的語言，付出美好的思想，再由此方式得到財(cái)富。也就是要告訴人們：只有先播種，才會(huì)得到東西。

藏傳佛教教人修財(cái)神不會(huì)很快速。今天修財(cái)神，明天就要收獲，是不可能的。而是讓每個(gè)修完財(cái)神的人有這樣的想法：我應(yīng)該多做善事，這樣我就會(huì)很有福報(bào)。

就像人們之間交往一樣：人們相識(shí)以后，我今天請你吃頓飯，明天再請你吃頓飯。我不是有目的的，就是有目的也沒關(guān)系，彼此禮尚往來就好。當(dāng)我需要你幫忙時(shí)，你絕對會(huì)幫我，因?yàn)槲覀兪呛门笥眩矣懈冻?，你也有回?yīng)。

藏傳佛教的修財(cái)神，為什么很多人說很靈驗(yàn)?zāi)?？因?yàn)槠湟婚_始就不是教人們?nèi)ヘ潱墙倘藗冊趺磸母冻鲋械玫绞斋@。這種修財(cái)神的方法，會(huì)讓人胸襟越來越大，機(jī)會(huì)就越來越多，得到的福報(bào)就會(huì)加倍。

佛教不提倡戀財(cái)，我們不能排除某幾個(gè)和尚戀財(cái)，人畢竟是人，并不代表他穿了袈裟就不喜歡錢了，包括我也挺喜歡錢的，但不戀錢。喜歡錢而不戀錢，有了錢好辦事，有了錢做慈善事業(yè)方便，蓋學(xué)校方便，蓋廟方便，蓋養(yǎng)老院也方便，為什么不要錢呢？但是戀錢就不好了。

從我以往幾十年的經(jīng)驗(yàn)來看，佛教的每一種修行方法最根本的目的就是要讓人們慈悲為懷。慈悲就是先要利益眾生，然后才會(huì)利益自己；相比之下，世間法是以我為主，先想我，然后才是別人。這正是佛法與世間法本質(zhì)不同的地方，如果明白這個(gè)道理，正確地去求佛菩薩，先人后己，一定會(huì)有好結(jié)果，即便好結(jié)果暫時(shí)沒出現(xiàn)，也一定是在路上了，否則即使求了也得不到。