伊達(dá)政宗于永祿十年(1567年)八月三日生于米澤城內(nèi),是城主伊達(dá)輝宗的長子。當(dāng)時(shí)父親輝宗二十四歲,母親是山形城主最上義守的長女義姬,只有二十歲。永祿十年天下是什么情形呢?
最早邁向統(tǒng)一之道的織田信長,這年已經(jīng)三十四歲,正準(zhǔn)備擁護(hù)當(dāng)時(shí)的將軍足利義昭進(jìn)京;而二十六歲的德川家康為長子信康迎娶信長的長女,也正好在這一年。至于日后使得政宗備嘗艱苦的豐臣秀吉,也在這一年度過了三十二歲生日,當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是信長的部將中最負(fù)盛名的一位了。
據(jù)說伊達(dá)政宗曾經(jīng)感嘆自己未能早生二十年,否則絕對(duì)不讓這些人專美于前。而他所指的,其實(shí)就是年齡上的差距。不過,對(duì)于亂世英雄來說,這也是無可奈何之事。
總之,在信長、秀吉、家康三人的努力下,永祿十年可說是日本政治邁向嶄新境界的關(guān)鍵年。
伊達(dá)政宗的父親輝宗,比前述的三個(gè)人要年輕得多。不過,如果輝宗的才干不比政宗低劣,那么整個(gè)奧羽的歷史就要改寫了。但事實(shí)上,身為父親的輝宗是個(gè)處處謹(jǐn)慎的人,而且膽識(shí)也不及其子政宗。當(dāng)時(shí),輝宗的父親晴宗及祖父植宗都還活著,其中祖父植宗駐守丸森城(伊具郡),父親晴宗駐守在杉之目城(福島市),兩人各自負(fù)隅頑抗,互不相讓,以致輝宗在繼承家業(yè)之后無法發(fā)揮實(shí)力。
令人擔(dān)心的是,阻礙并非只有這些。在米澤城的北邊,有身為羽州探題的最上氏隨時(shí)準(zhǔn)備伺機(jī)而動(dòng),而南邊則為相馬、上杉等強(qiáng)豪所控制。此外,會(huì)津的蘆名氏及大內(nèi)、田村、石川等各地的豪杰,也時(shí)而舉兵歸降,時(shí)而叛旗逃逸,其意向始終令人捉摸不定。由于奧羽距離中央很遠(yuǎn),而當(dāng)時(shí)又正處于戰(zhàn)國時(shí)代,于是伊達(dá)輝宗乃迎娶山形城最上義守的女兒為妻。不用說,這是一樁為了解除來自北邊的威脅、為了茍延殘喘而舉行的政治婚姻。
這就是永祿十年伊達(dá)政宗誕生時(shí)的天下大勢(shì)。
一
談到政宗……首先必須談及嫁入伊達(dá)家的最上義守之女義姬。當(dāng)她派人把產(chǎn)下一名男嬰的消息,傳到位于山形城內(nèi)最上氏的探題館時(shí),已是八月三日的傍晚時(shí)分。
當(dāng)時(shí)的山形城,即位于現(xiàn)今山形市西的平坦之地,海拔約一百五十米。雖然位于”酉乍”川和”馬見崎”川之間,但是并未臨近水邊。城中的街壘和壕溝采取重疊的建筑方式,外形與驛舍極為類似。
這一天,在城內(nèi)的一間屋子里,城主最上義守正熱心地為兒子義光講解六韜三略。
望子成龍的義守,始終不曾松懈對(duì)兒子義光的培養(yǎng)。然而,身為嫡子的義光卻不像妹妹義姬那樣,具備了一股戰(zhàn)國兒女所特有的豪情壯志。
“你的志氣還不如你妹妹!”
這句話已經(jīng)變成了義守的口頭禪。而且,并不是只有義守才這么想。在那個(gè)經(jīng)常必須臨深履薄的戰(zhàn)國時(shí)代里,往往令人覺得生命只是一連串的恐怖、疑懼,因此大多數(shù)的父親都認(rèn)為,唯有培養(yǎng)兒子堅(jiān)強(qiáng)卓絕的人格,才是使家業(yè)傳承不息的不二法門。
不過,如果只是覺得恐懼的話,那么還有逃脫的辦法。例如出家,就是一個(gè)使生命免于危險(xiǎn)的最好方法。但是從另一個(gè)角度來看,人類并不是真的那么容易就可以擺脫一切的。換句話說,人類生來即背負(fù)著一種名為無限欲望的煩惱,而與生俱來的宿命,就是要我們不論處在何種危險(xiǎn)當(dāng)中,都必須大步前進(jìn)。
坦白地說,義守之所以一有閑暇就不厭其煩地為兒子義光講解六韜三略,其實(shí)只是希望他能掌握這”恐懼中的欲望”罷了。
對(duì)當(dāng)時(shí)的武將而言,六韜三略是絕對(duì)不可或缺的書籍。例如源義經(jīng)就是在戎馬生活中,由修行者鬼一法眼傳授這些知識(shí)。事實(shí)上,這是武者所必須涉獵的必勝秘笈,可說是兵法圣經(jīng)。因此,許多在日本史上威名顯赫的大將,如武田信玄、上杉謙信等人,都曾潛心研讀此書。此外,毛利元就、德川家康均曾學(xué)過,而豐吉秀吉也曾在竹中半兵衛(wèi)的講解之下,努力學(xué)習(xí)這本兵法秘笈。
在這奧羽之地,不論是伊達(dá)、最上、大崎或相馬,每個(gè)人都希望憑著這本秘笈戰(zhàn)勝對(duì)方。有趣的是,雖然他們所研讀的是同一本兵書,但是各家都互有勝負(fù)。
“好!今天我們就來研究一下將威之卷。在我看來,只要你能得其精髓,將來一定可以戰(zhàn)勝你的妹婿?!?br>
義守把書靠近燭臺(tái)上的燈火,然后斜著眼望向兒子。
六韜上所記載的,是優(yōu)哉游哉地在江上釣魚的太公望在回答武王的詢問時(shí),所陳述的兵法奧義。
所謂六韜,共包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜等六項(xiàng),而世人所謂的”虎之卷”,其實(shí)就是指虎韜篇。至于三略,則是指上略、中略、下略或計(jì)略三者,全書以記載張良的兵法為主。
“將不重則不威!武王問太公望,為什么身為將軍者,一定要建立武威、貫徹軍令才行呢?”太公望回答道:”所謂將,必須誅大才能成威,賞小才能成明。”盡管義守不厭其煩地逐句解釋,但義光非但不能體會(huì)他的苦心,反而覺得父親太過羅唆了。對(duì)于已經(jīng)二十二歲的義光來說,這些道理即使沒有父親的解釋,他自己也能體會(huì)到。
所謂的”誅大”,亦即不容許部下為惡。在上者必須樹立典范,否則士氣就會(huì)低落。因此,當(dāng)士氣低靡時(shí),在上者必須以殺雞駭猴的方式,將表現(xiàn)不好的斬首示眾,如此才能整肅軍紀(jì),重振士氣。
至于”賞小才能成明”,則是指當(dāng)看到部下行善時(shí),即使只是小小的善行,也必須加以表揚(yáng),如此才能成為上下皆服的名將。
?。y道父親以為我連這點(diǎn)小小的道理都不懂嗎?)
“你知道嗎?所謂的誅大……”
“父親大人,好像有匹快馬進(jìn)城來了!”
“什么?看來你根本沒有用心在聽我說話嘛!”
“您不是說智者必須眼觀四面、耳聽八方嗎?不知道這次又是哪兒發(fā)生了戰(zhàn)亂?”
這時(shí),一名侍衛(wèi)來到了義守的面前。
“主上!米澤城的中野宗時(shí)來了?!?
最早邁向統(tǒng)一之道的織田信長,這年已經(jīng)三十四歲,正準(zhǔn)備擁護(hù)當(dāng)時(shí)的將軍足利義昭進(jìn)京;而二十六歲的德川家康為長子信康迎娶信長的長女,也正好在這一年。至于日后使得政宗備嘗艱苦的豐臣秀吉,也在這一年度過了三十二歲生日,當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是信長的部將中最負(fù)盛名的一位了。
據(jù)說伊達(dá)政宗曾經(jīng)感嘆自己未能早生二十年,否則絕對(duì)不讓這些人專美于前。而他所指的,其實(shí)就是年齡上的差距。不過,對(duì)于亂世英雄來說,這也是無可奈何之事。
總之,在信長、秀吉、家康三人的努力下,永祿十年可說是日本政治邁向嶄新境界的關(guān)鍵年。
伊達(dá)政宗的父親輝宗,比前述的三個(gè)人要年輕得多。不過,如果輝宗的才干不比政宗低劣,那么整個(gè)奧羽的歷史就要改寫了。但事實(shí)上,身為父親的輝宗是個(gè)處處謹(jǐn)慎的人,而且膽識(shí)也不及其子政宗。當(dāng)時(shí),輝宗的父親晴宗及祖父植宗都還活著,其中祖父植宗駐守丸森城(伊具郡),父親晴宗駐守在杉之目城(福島市),兩人各自負(fù)隅頑抗,互不相讓,以致輝宗在繼承家業(yè)之后無法發(fā)揮實(shí)力。
令人擔(dān)心的是,阻礙并非只有這些。在米澤城的北邊,有身為羽州探題的最上氏隨時(shí)準(zhǔn)備伺機(jī)而動(dòng),而南邊則為相馬、上杉等強(qiáng)豪所控制。此外,會(huì)津的蘆名氏及大內(nèi)、田村、石川等各地的豪杰,也時(shí)而舉兵歸降,時(shí)而叛旗逃逸,其意向始終令人捉摸不定。由于奧羽距離中央很遠(yuǎn),而當(dāng)時(shí)又正處于戰(zhàn)國時(shí)代,于是伊達(dá)輝宗乃迎娶山形城最上義守的女兒為妻。不用說,這是一樁為了解除來自北邊的威脅、為了茍延殘喘而舉行的政治婚姻。
這就是永祿十年伊達(dá)政宗誕生時(shí)的天下大勢(shì)。
一
談到政宗……首先必須談及嫁入伊達(dá)家的最上義守之女義姬。當(dāng)她派人把產(chǎn)下一名男嬰的消息,傳到位于山形城內(nèi)最上氏的探題館時(shí),已是八月三日的傍晚時(shí)分。
當(dāng)時(shí)的山形城,即位于現(xiàn)今山形市西的平坦之地,海拔約一百五十米。雖然位于”酉乍”川和”馬見崎”川之間,但是并未臨近水邊。城中的街壘和壕溝采取重疊的建筑方式,外形與驛舍極為類似。
這一天,在城內(nèi)的一間屋子里,城主最上義守正熱心地為兒子義光講解六韜三略。
望子成龍的義守,始終不曾松懈對(duì)兒子義光的培養(yǎng)。然而,身為嫡子的義光卻不像妹妹義姬那樣,具備了一股戰(zhàn)國兒女所特有的豪情壯志。
“你的志氣還不如你妹妹!”
這句話已經(jīng)變成了義守的口頭禪。而且,并不是只有義守才這么想。在那個(gè)經(jīng)常必須臨深履薄的戰(zhàn)國時(shí)代里,往往令人覺得生命只是一連串的恐怖、疑懼,因此大多數(shù)的父親都認(rèn)為,唯有培養(yǎng)兒子堅(jiān)強(qiáng)卓絕的人格,才是使家業(yè)傳承不息的不二法門。
不過,如果只是覺得恐懼的話,那么還有逃脫的辦法。例如出家,就是一個(gè)使生命免于危險(xiǎn)的最好方法。但是從另一個(gè)角度來看,人類并不是真的那么容易就可以擺脫一切的。換句話說,人類生來即背負(fù)著一種名為無限欲望的煩惱,而與生俱來的宿命,就是要我們不論處在何種危險(xiǎn)當(dāng)中,都必須大步前進(jìn)。
坦白地說,義守之所以一有閑暇就不厭其煩地為兒子義光講解六韜三略,其實(shí)只是希望他能掌握這”恐懼中的欲望”罷了。
對(duì)當(dāng)時(shí)的武將而言,六韜三略是絕對(duì)不可或缺的書籍。例如源義經(jīng)就是在戎馬生活中,由修行者鬼一法眼傳授這些知識(shí)。事實(shí)上,這是武者所必須涉獵的必勝秘笈,可說是兵法圣經(jīng)。因此,許多在日本史上威名顯赫的大將,如武田信玄、上杉謙信等人,都曾潛心研讀此書。此外,毛利元就、德川家康均曾學(xué)過,而豐吉秀吉也曾在竹中半兵衛(wèi)的講解之下,努力學(xué)習(xí)這本兵法秘笈。
在這奧羽之地,不論是伊達(dá)、最上、大崎或相馬,每個(gè)人都希望憑著這本秘笈戰(zhàn)勝對(duì)方。有趣的是,雖然他們所研讀的是同一本兵書,但是各家都互有勝負(fù)。
“好!今天我們就來研究一下將威之卷。在我看來,只要你能得其精髓,將來一定可以戰(zhàn)勝你的妹婿?!?br>
義守把書靠近燭臺(tái)上的燈火,然后斜著眼望向兒子。
六韜上所記載的,是優(yōu)哉游哉地在江上釣魚的太公望在回答武王的詢問時(shí),所陳述的兵法奧義。
所謂六韜,共包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜等六項(xiàng),而世人所謂的”虎之卷”,其實(shí)就是指虎韜篇。至于三略,則是指上略、中略、下略或計(jì)略三者,全書以記載張良的兵法為主。
“將不重則不威!武王問太公望,為什么身為將軍者,一定要建立武威、貫徹軍令才行呢?”太公望回答道:”所謂將,必須誅大才能成威,賞小才能成明。”盡管義守不厭其煩地逐句解釋,但義光非但不能體會(huì)他的苦心,反而覺得父親太過羅唆了。對(duì)于已經(jīng)二十二歲的義光來說,這些道理即使沒有父親的解釋,他自己也能體會(huì)到。
所謂的”誅大”,亦即不容許部下為惡。在上者必須樹立典范,否則士氣就會(huì)低落。因此,當(dāng)士氣低靡時(shí),在上者必須以殺雞駭猴的方式,將表現(xiàn)不好的斬首示眾,如此才能整肅軍紀(jì),重振士氣。
至于”賞小才能成明”,則是指當(dāng)看到部下行善時(shí),即使只是小小的善行,也必須加以表揚(yáng),如此才能成為上下皆服的名將。
?。y道父親以為我連這點(diǎn)小小的道理都不懂嗎?)
“你知道嗎?所謂的誅大……”
“父親大人,好像有匹快馬進(jìn)城來了!”
“什么?看來你根本沒有用心在聽我說話嘛!”
“您不是說智者必須眼觀四面、耳聽八方嗎?不知道這次又是哪兒發(fā)生了戰(zhàn)亂?”
這時(shí),一名侍衛(wèi)來到了義守的面前。
“主上!米澤城的中野宗時(shí)來了?!?