王國維的遺體入葬后，陳寅恪在《王觀堂先生挽詞并序》中，對其死因作了解釋和評價(jià)，其說成為眾說紛紜中最有說服力的論斷，為天下士林廣為矚目和重視。在陳寅恪的眼中，王國維是亦師亦友的人物，也是極少可以引為知己者，王的自殺絕非世人所說的起于個(gè)人恩怨，或后來溥儀所說是經(jīng)濟(jì)方面的索債等，而是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲劇結(jié)局，也是對當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)之抗?fàn)?。陳寅恪以他對師友的深切理解與同情，在挽詞中云：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！庇终f：“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡？此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而惜者也。至于流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辨，故亦不之及云?！薄?0】

此挽詞一出，時(shí)人紛紛贊之，王國維的好友兼親家、著名甲骨文學(xué)者羅振玉更是贊譽(yù)有加，謂：“辭理并茂，為哀挽諸作之冠，足與觀堂集中《頤和園詞》、《蜀道難》諸篇比美；忠愨（南按：遜帝溥儀賜給王氏的謚號）以后學(xué)術(shù)所寄，端在吾公矣?！薄?1】

顯然，陳氏之說較之世人流傳或溥儀道聽途說，更能接近事實(shí)本質(zhì)和王氏內(nèi)心之痛楚。作為死者的知己，陳寅恪對其深剖追思至此，王國維九泉之下自當(dāng)頷首，并深為此而慶幸的吧。

是大詩人，是大學(xué)人，是更大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日。

為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。

這是1922年，王國維的知己，也是陳寅恪的師輩人物，清末著名詩人與學(xué)者沈曾植去世時(shí)，王國維為其撰寫的挽聯(lián)，其悲慟之情溢于言表。當(dāng)王國維紀(jì)念碑在清華園落成后，陳寅恪再以悲天憫人的大情懷、大心愿，以明晰的哲理與深邃的思想，為其書寫了光照千秋、永垂不朽的碑文：

士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?2】