如果有誰據(jù)此認為漢哀帝是同性戀，那就錯了。史載，哀帝曾詔命董賢的妻子可以登記進入皇宮，住在董賢在宮中的住所；又召董賢的妹妹入宮，封昭儀，地位僅次于皇后。昭儀與董賢夫妻日夜侍奉哀帝，隨同左右。

后來，哀帝在麒麟殿設酒宴，與董賢一大家子一起宴飲，侍中、中常侍在旁侍候。哀帝喝多了點，看著董賢笑道：“我打算效法堯禪位于舜，怎么樣？”

侍中王閎插話：“天下乃高皇帝的天下，并非陛下所有！陛下承繼宗廟，應當傳子孫于無窮。王統(tǒng)帝業(yè)是至關重大的事情，天子不可戲言！”

哀帝默然不悅，命王閎出宮，回到郎署，不許再隨侍禁中。

看明白了沒有？老劉家人已經(jīng)不想再要這個天下了。

可是老劉家不要這個天下了，你想給誰就給誰嗎？這個漢哀帝說了可不算數(shù)。

天下禪讓，是擇賢而禪，那么現(xiàn)在普天之下誰的德性最深厚？

王莽的名字呼之欲出。

百姓萬人上書，懇求王莽出山。漢哀帝沒辦法，只好讓王莽回到朝廷。未幾，漢哀帝死去，王莽問責董賢，董賢害怕，全家自殺。這時候郡國發(fā)生大旱災、蝗災，百姓流離失所，餓死于路。王莽立即要求宮中、朝中改穿粗布衣服，要艱苦樸素，同時他拿出百萬錢的捐款和田地三十頃，交付大司農(nóng)以救助災民。

一時間，朝廷掀起了轟轟烈烈的救災捐款活動，有二三十名大臣捐獻出了自己的田宅。朝廷把這些田宅按人口數(shù)分配給災民，又在長安城中新蓋民宅二百所。

此后王莽又宣布，但逢水旱蝗災，他就不吃肉，只吃素。

王莽的這個決定，是歷朝歷代只有皇帝才有資格修的“德”；他現(xiàn)在把德性修到皇帝的程度，雖然不是皇帝，但別人也已經(jīng)把他視為皇帝了。

公元1年，王莽封太傅，百官紛紛撰寫文章朝賀。

公元5年，王莽祭神，號“假皇帝”。

公元8年，王莽正式登基，建立新朝。

王莽登基，是儒家士大夫合謀奪取皇家權(quán)力的一次嘗試。

在王莽修德的過程中，他的身前身后追隨著無數(shù)儒家學者，他們希望在中國這片土地上重現(xiàn)古老的禪讓制度，終結(jié)中國政治體系中彌漫周天的血腥與殺戮氣息。

但是，儒家士大夫的這個嘗試注定得不到民眾的支持。禪讓制過于久遠了，它能否解決中國政治體系中暴力色彩，效果是可疑的。最重要的是，中國傳統(tǒng)文化始終未能擺脫原始思維的特點。平面化的原始思維缺乏邏輯力量的支持，無法對利益關系的調(diào)整作出動態(tài)的研判。也就是說，當王莽以古老的禪讓制發(fā)動了不流血的政變，奪得權(quán)力之后，民眾看不出他們能夠得到什么好處，只是發(fā)現(xiàn)，王莽的“篡位”不符合他們“成王敗寇”的理念--帝王之位讓于異姓，在這個過程中不死上幾百萬人，那像話嗎？

民眾拒不承認王莽政權(quán)的威嚴，群起為盜。

王莽登基的前一年，東郡太守翟義起兵反叛，明確反對禪讓。于是，王莽去社廟中祈禱，并大哭曰：“昔成王幼，周公攝政，而管、蔡挾祿父以畔。今翟義亦挾劉信而作亂。自古大圣猶懼此，況臣莽之斗筲！”

看王莽哭得鼻涕眼淚嘩嘩流，眾儒臣急忙安慰他：“不遭此變，不彰圣德。”

這“以德服人”也管用，未幾翟義兵敗，尸體被剁成碎塊。

這時王莽來了精神，“以德服人”硬是管用，那就“以德治國”吧。

這個“以德治國”怎么個治法呢？當此之時，又一個道德楷模橫空出世--

唐尊！

唐尊走的和王莽相同的路子，他說，國家空虛，人民貧困，災禍的原因在于奢侈。應該身穿小袖短衣，乘坐母馬拉的簡陋車子，坐臥時用禾稈作襯墊，用瓦器作餐具，并將這些東西分贈給公卿。

王莽大喜，封唐尊為平化侯。

“以德治國”，基層的官員可以學習唐尊，就這么個搞法，那王莽應該干啥呢？

這個問題，讓一個梓潼縣人哀章給解決了。

哀章發(fā)現(xiàn)王莽“以德治國”缺乏一個實用性的理論，就搞了個大銅柜，做了兩道標簽，一道寫作“天帝行璽金匱圖”，另一道寫作“赤帝行璽某傳予黃帝金策書”。所謂某，就是高皇帝劉邦的名字。那策書說王莽是真天子，皇太后應遵照天意行事。圖和策書寫有王莽的大臣八人，又加上兩個好名字--王興和王盛。哀章乘機把自己的名字也塞在里面，共十一人，都寫明了官職和爵位。然后哀章把這只大銅柜獻給了朝廷。

王莽喜形于色，把“天書”上提到的官員統(tǒng)統(tǒng)加官晉爵，然后宣布廢除漢朝的貨幣制度，另鑄新幣。再按《禹貢》一書的記載，重新把全國劃分為九州，全面恢復周王朝的制度。

復古！王莽做了一次比較徹底的復古實驗。這次實驗得到了儒家學者的支持，但百姓可就慘了。

首先是貨幣制度讓民眾吃盡了苦頭。新鑄的貨幣摻了很多鉛，老百姓不樂意用，依然是偷著用老錢幣。而王莽重定九州，地名都要改回到古代去，改就改吧，偏偏他搞出來的封國又太多，足足一萬多個，名字變來變?nèi)?，有的地方一年就變了五次地名，這樣一來，老百姓們都弄不清楚自己住在什么地方了。

這個王莽真能搞。但是王莽是真的辛苦，他每天夜以繼日，不停批閱奏章。后宮佳麗三千人，三千美女眼巴巴地等著他，可這老兄工作到深夜，就趴在案頭上打個盹，醒了就用涼水洗洗臉，接著工作。碰到這么一個道德楷模，不近女色，可惜了那些美女們！

正當儒家士大夫們?nèi)缱砣绨V跟在王莽屁股后面一路狂奔，誰也沒有注意到，王莽這廝跑著跑著，卻偏離了儒家的金光大道，跑到邪路上去了。

王莽一共有兩個兒子。大兒子打死了家奴，遭到王莽的嚴厲斥責，自殺了?？蓱z的王莽老婆，跟著王莽修德，把自己修成了老媽子不說，還連兒子都修沒了，所以她悲憤，哭瞎了眼睛。于是王莽又讓四兒子王臨去照顧母親。王臨興沖沖趕到，發(fā)現(xiàn)母親身邊有一婢女，名叫原碧，王臨當即將原碧按倒在榻上……

之后，王臨和原碧擔心王莽知道了，會責罰他們，就琢磨找機會殺了王莽。結(jié)果事敗，王臨和原碧落到了司法官員的手中。這司法官員也狠，一頓審理，審出原碧不只是和王臨通奸，而且還和王莽也有一腿。報告遞交上來，王莽很生氣，于是審案的司法官員就失蹤了，家屬到處找也找不到，后來才在監(jiān)獄的地下給挖了出來。

至于王臨，王莽賜他一杯毒酒，被斷然拒絕。王臨用劍自殺了。

王莽這么一個搞法，叫做大義滅親，卻是與儒家文化水火不相容。

《論語》上記載，有一次葉公與孔子聊天，葉公說起他們那里的一個優(yōu)秀青年，該青年的父親偷了一只羊，被青年不避嫌地舉報投訴，于是老爹進監(jiān)獄，兒子獲嘉獎。

葉子說：“這樣的青年稱得上品行優(yōu)良了吧？”

孔子直搖頭：“我可不這么認為。我認為，當兒子的就是要替父親隱瞞，當父親的也要替兒子隱瞞?？雌饋磉@樣好像不對，但只有這樣才是維護社會安定的最好辦法--子為父隱，父為子隱，直在曲中矣?！?/p>

有人也給孟子出難題，問：“舜的親爹瞽叟犯了法，舜該不該把他親爹抓起來？”

孟子斷然回答：“不應該，這世上哪有兒子抓親爹的道理？”

問：“那難道舜還要包庇嗎？”

孟子大怒：“胡說，包庇罪犯，是舜能干得出來的嗎？”

提問題的人暈了：“……依你的意思，舜既不能抓他爹，又不能坐視不問，那他到底應該怎么辦？”

孟子答曰：“這太好辦了，如果舜的親爹犯了法，那么舜就應該丟了帝王的職位不干了，背起親爹踏上逃亡之路，一直逃到荒無人煙之處，然后吃野草，啃樹皮，和親爹在一起過快樂的原始人生活……”

看到了吧？按照孔孟的觀點，王莽大義滅親，搞死了自己的兩個兒子，不符合儒家所要求的規(guī)范，屬于極盡惡毒之輩，理應誅之。

那么，孔子和孟子為啥要反對大義滅親呢？

相信大義滅親的人是可靠的，這是最典型的原始思維。一個人如果對自己的親人都下得了毒手，那么他對別人就更不會客氣了。

事實上，王莽對別人是有點不太客氣。

翟義的黨羽王孫慶被捕，押送到王莽這里。王莽大喜，聚集了太醫(yī)、藥劑師、屠夫等專家，將王孫慶捆在案板上，拿刀子慢慢解剖，一邊解剖一邊測量五臟，并用竹簽貫通王孫慶的經(jīng)脈，弄清來龍去脈--“來龍去脈”這個成語就是這么來的--據(jù)王莽說，他這樣做是為了科學，為了治療疾病。

鬼才信他！反正是人民群眾堅決不信。

天下盜賊越來越多，漸成氣候，王莽很生氣，于是令太史公布了三萬六千年的日歷，意思是說：我的新朝有三萬多年的歷史呢，你們再鬧也沒用。

日歷公布了之后，起義軍就沖進了長安。

皇宮燃起了大火。王莽避火，來到未央宮宣室前殿。他穿著全套天青色的衣服，拿著匕首。天文官在前面按著占卜時日的星盤，王莽轉(zhuǎn)動坐席隨著斗柄所指的方向坐著，大哭道：“皇天授命于我，漢軍能把我怎么樣！”

起義軍卻不理會德不德的，只管一窩蜂地進攻。于是王莽轉(zhuǎn)戰(zhàn)漸臺，一千多名大臣哭喊連天地跟在他的后面。

起義軍向漸臺發(fā)起沖鋒，一千多名儒臣們掄起書本招架，頃刻間死尸滿地。那位“以德服人”的唐尊也死在漸臺上。大家涌了上來，開始肢解“道德楷模”王莽。商縣人杜吳殺死了王莽，校尉東海人公賓就砍下了他的腦袋。王莽的身軀、四肢被切割成許多塊，爭著去砍殺的有幾十人。

王莽的腦袋被送到了宛城，老百姓都跑去拿磚頭砸，看誰砸得最準。也不曉得是誰，竟然把王莽的舌頭割下來吃掉了。

就這樣塵埃落定。

王莽的新朝，是中國歷史上最具規(guī)模的一次儒學實驗，也是舊經(jīng)濟制度全面復古的一次嘗試，在這個過程中王莽以自己的經(jīng)歷驗證了儒學那顛撲不滅的真理--“君子務本，本立而道生”。