這里連叔責(zé)備肩吾所缺少的“知”或“智”其實(shí)應(yīng)是指想象力，應(yīng)是指類乎文學(xué)藝術(shù)的感悟能力，指對于類似文學(xué)藝術(shù)的虛構(gòu)的知音與否，而不是指經(jīng)驗(yàn)層面的與技術(shù)科學(xué)層面的判斷真?zhèn)文芰?，?dāng)然也不是嚴(yán)格地掌握邏輯規(guī)則進(jìn)行推理思辨的修養(yǎng)。莊子那個時候，發(fā)表議論主張，似乎并不特別注意把虛構(gòu)的思維與經(jīng)驗(yàn)的思維區(qū)分開來。但是他的通過連叔之口，反扣提出質(zhì)疑的肩吾又聾又瞎，故不可能理解相信藐姑射山神人的存在，這倒使我想起當(dāng)代我們曾經(jīng)喜歡用的一個邏輯：資產(chǎn)階級由于它的階級本能的限制，無法理解無產(chǎn)階級的大公無私與社會主義的各種優(yōu)越性。我們還可以引用一句俗話：誠則靈。你不信這樣的神仙，這些話對于你就是沒有作用的。而如果你相信呢？你會為之沉醉，你會為之傾倒，你會為之而升華。
　　
　　這樣的邏輯能令主張者具有某種滿足感，壓倒一切不同意見感，卻未必靠得住，也不需要靠得住。
　　
　　莊子是另類，另類的人與文，另類的學(xué)理與思路。磅礴萬物以為一，這就是道的妙用。我在談老子時已經(jīng)多方講過，道就是萬物的總體，就是一切的一與一的一切，就是一，就是齊物之齊與物，也就是準(zhǔn)無窮大，即∞。 有同好懷疑莊子的道的真實(shí)性，其實(shí)道與∞與上帝大致相近或相同，一個是數(shù)學(xué)概念，一個是哲學(xué)概念，一個是神學(xué)概念，殊途而同歸。恰恰在這一點(diǎn)上無須憂慮，如果你較真的話，你的較真本身就是道的證明，你如果懷疑的話，你的懷疑就是道的能量。你如果糊涂的話，你的糊涂就是道的混沌特色。你對于道的承認(rèn)與否認(rèn)，這本身正是齊物的對象。因?yàn)榉裾J(rèn)道的存在，也就是否認(rèn)世界具有任何本質(zhì)屬性，否認(rèn)世界具有任何統(tǒng)一性規(guī)律性可概括性可言，否認(rèn)永恒、無窮、超人間、彼岸、終極及其他一切非經(jīng)驗(yàn)概念的效用，你的對于道的否定，恰恰代替了對于道的肯定而成為你的以負(fù)面的方式表達(dá)的對于道的理解：那就說明，你心目中的大道正是雜多、無序、偶然、空虛、不可知不可解、無法表達(dá)、無法命名、無意義無是非……這樣無下去非下去空茫下去，反而離老莊主張的道距離更近了。老莊的大道，恰恰就是強(qiáng)調(diào)無，強(qiáng)調(diào)沖、虛，強(qiáng)調(diào)混沌的啊。無傷云云，則與老子的無死地說相近。老子說 “善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”，莊子說神人大浸不溺，大旱不熱，俄國人民諺語說的則如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時的一首歌曲所唱：“我們，火里不會燃燒，水里不會下沉?！比送诵模耐死?，可謂無稽之談乎？ 莊子在此后的《大宗師》一章中還說：
　　
　　古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也；若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假于道者也若此。
　　
　　前人解釋“不逆寡”多從不違逆少數(shù)。但與“不雄成”聯(lián)系起來，似亦可作不因寡而逆解?！斑^”與“當(dāng)”有的只解釋為時機(jī)，亦覺狹隘一些，應(yīng)該是指一切的是否恰如其分吧。古代的真人，登高不哆嗦，掉進(jìn)水中浸不濕，陷入火內(nèi)不感到熱，這就是智慧夠得著大道的人的境界與特點(diǎn)。
　　
　　這些說法也類似上述種種對于奇跡的向往。然而這一段文字卻說明，老莊的著眼點(diǎn)不是邪教式或特殊功能式、練功式的奇跡，而是“真人”的超拔，不因處于少數(shù)地位而別扭，不因有所成功而牛皮，不窮算計，不因時間錯過或做事做過而后悔， 也不因恰逢良機(jī)或恰到好處而自得。這就如當(dāng)今說的某某某 “刀槍不入”“金剛不壞之身”一樣，這是指人格，指意志，指操守，指堅定與自信，也指智慧與經(jīng)驗(yàn)。不能理解世上有這樣的人格力量與境界的人多矣，他們只能理解成工夫、特異功能、邪魔外道，最好的情況也只是理解成神話、傳奇、夢幻、小說家言，只好如此了。
　　
　　宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。
　　
　　堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。
　　
　　宋國人做好了禮帽到越國販賣，而越國人不留頭發(fā)，喜歡文身，沒有戴帽子的習(xí)慣，宋國的帽子在越國派不上用場。
　　
　　堯治理天下百姓，海內(nèi)平安，他也去了藐姑射山，見到了四位神仙人物，就在汾水的南面。堯從此不知不覺地忘記了自己所君臨的天下。