杜甫是另一路，他對大材難用的現(xiàn)象作了悲情卻也是開闊的總結(jié)。
　　
　　筆者于1987年所作的舊體詩《陽朔行》中有詠大榕樹兩首：
　　
　　一首是：
　　
　　樹大難為用，橫生便張揚。莫究質(zhì)與價，購票便捧場。
　　
　　另一首是：
　　
　　樹大難為用，橫生未可知。何勞問輪理，留影便相思。
　　
　　老王只能推而移之并降格以求。樹太大了顯得張揚，不招人待見，但仍然可以供游人留影紀念，并為此購票，樹大了至少能微薄創(chuàng)收嘛，何必較真去討論它到底有用沒有用呢？以旅游的觀點，“類花瓶”的擺設(shè)觀點，一切沒有用說不定都有用呢。
　　
　　再有就是，樹太大了，有用乎沒用乎誰知道？有哪一位有資格審視它的年輪與紋理？它已經(jīng)給人以不凡的氣魄與印象，留影之后，更是難以忘懷啊。
　　
　　老王干脆來一個不爭論、不討論一株參天大樹的用途問題。有無用場的問題是人的問題，根本不是樹的問題。進入吃大鍋飯的景點的參天繁茂的大樹，我們理應(yīng)有所敬畏、有所喜愛、有所留戀紀念。
　　
　　惠子接著說：
　　
　　今子之言,大而無用，眾所同去也。
　　
　　說是莊子的言論就像那株大臭椿，不中規(guī)矩，不中繩墨，臃腫、卷曲，都是沒有用場的話，這是人們的共識。
　　
　　這里惠子有一點狹隘，說話的作用不僅僅在于有用。正如劉震云的小說中所講，從有用的觀點來看一個人一天所說的話中90%都是廢話。但說話還可以有有用以外的目的，如示好或示惡，如說我愛你或者我討厭你，有用還是沒有用呢？如抒情與發(fā)泄。還有說話能夠疏解壓力，改變心緒。如炫耀表演，目的在于被夸贊；如諷刺幽默，聊為一笑，解構(gòu)那些裝腔作勢；如安慰溫馨，心理治療；如插科打諢，解悶罷了……說話說不定還有利于增加肺活量。
　　
　　莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟?！?br>　　
　　貍狌（即野貓黃鼠狼之屬）的比喻更是慘絕人寰，東西跳梁，不辟高下；雖然使出渾身解數(shù)，機靈小巧，并不像大臭椿那樣過于占地方的低調(diào)動物也還是不能自保，這世道已經(jīng)到了什么份兒上啦？中于機辟，死于罔罟，則是何等血腥的下場！
　　
　　這里莊子所說的不盡扣題。他是不是要說，小了也不一定就踏實呢？小了也不見得能派上用場呢？反正大有大的難處，小有小的可憐，既然如此，還不如大它一家伙呢！
　　
　　嗯？
　　
　　“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br>　　
　　又出來一個垂天之云的比喻，不是鯤與鵬了，而是高寒山區(qū)身軀龐大的牦牛，卻遭到了不會捕鼠的批評。
　　
　　比安徒生的丑小鴨--天鵝的經(jīng)歷還要夸張和幽默。未來的天鵝由于自己不會像母雞一樣生蛋和貓仔一樣咪咪而受盡嘲笑污辱。莊子以闊大為榮，因闊大而備受譏諷嘲弄誤解，也只能以自嘲自解自慰，福乎禍乎？悲乎喜乎？偉士乎天鵝乎阿Q乎？
　　
　　“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
　　
　　這幾句話浩浩茫茫、舒舒展展、大大咧咧，可以說是美妙至極，可以說是豁達至極，可以說是膨脹至極，華美至極，寒光閃閃，東方或寰宇不敗了。但同時卻又給人以無可奈何，劍走偏鋒，佯狂求全即裝傻充愣，全無出路也全無選擇的感覺。莊子是頹廢派還是逍遙派？是透心涼還是豁達闊大、刀槍不入？難道讀者從這些大而無當、大而無傷的話語里沒有感覺到徹骨的寂寞、孤獨、悲涼和空無嗎？