涅槃之樂(lè)

    我找到了   　　

    希遷和尚10多歲就到曹溪，拜六祖慧能大師為師。不久六祖即將入滅，希遷問(wèn)：“您入滅后，弟子依靠誰(shuí)呢？”“尋思去！”六祖回答。

    此后，希遷日日深思、打坐、參禪，有位長(zhǎng)老見(jiàn)了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“怎么你老是沉思、打坐呢？”“師父入滅前曾吩咐我要尋思去??！”

    長(zhǎng)老笑道：“師父是告訴你，在青原山有一位師兄，名‘行思’，要你參訪師兄去！”

    于是希遷到了青原山，行思見(jiàn)希遷前來(lái)，問(wèn)道：“從哪里來(lái)？”

    “從曹溪來(lái)！”這一句話很要緊，等于是告訴行思說(shuō)：我從師父那里來(lái)，你便是我的師兄。

    “你得什么來(lái)？”行思又問(wèn)。

    “未到曹溪也未失！”希遷答。

    “既未得到什么，又何須到曹溪白走一趟呢？”

    “但是，假如未至曹溪，又怎能知道自己未曾失去什么呢？”   

    這是一則充滿(mǎn)禪機(jī)的公案，如今提起還引人深思。記得幾年前，臺(tái)北公共汽車(chē)的車(chē)壁上曾經(jīng)貼有一則廣告，上寫(xiě)“我找到了！”這么一句。我找到了！我找到了什么呢？

    首先，我想應(yīng)該是找到宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理呢？在佛教中凡被稱(chēng)為真理的，都必須具備有三種條件：第一，普遍如是；第二，本來(lái)如是；第三，必然如是。

    舉個(gè)例子說(shuō)，我會(huì)死，你也會(huì)死，人人都會(huì)死，古今中外的人有生都會(huì)有死，所以生死無(wú)常，合于普遍如是、本來(lái)如是、必然如是，因?yàn)樯罒o(wú)常就是世間的真理。就佛教因果論來(lái)說(shuō)，什么因就招什么果，也是如此。因果遍于一切事理，因果便是真理。再如，為什么要吃飯呢？因?yàn)槎亲羽I。為什么要睡覺(jué)呢？因?yàn)槠＞?。吃飯的結(jié)果，是飽了；睡覺(jué)的結(jié)果，是恢復(fù)精神了。連這最平常的吃飯、睡覺(jué)都在因果中，由此可見(jiàn)因果的普遍性、本來(lái)性、必然性。

    佛教里的真理究竟是什么呢？

    比如業(yè)感。人生之所以生生不息、輪回不休，乃是由于起惑、造業(yè)、受報(bào)的結(jié)果。人之所以有榮華富貴與貧賤困頓之差，也都是由于受到自業(yè)牽制的結(jié)果。并非什么神明所能賜與及主宰，真正能掌握命運(yùn)的完全是我們自己。業(yè)的價(jià)值便是自己的行為決定一切。業(yè)的意義是非常自由平等的，一切都是自作自受，誰(shuí)也改變不了。釋迦牟尼佛當(dāng)初在菩提樹(shù)下的金剛座上所徹悟的宇宙人生真理，便是覺(jué)悟了生命的輪回，體證了“生命隨業(yè)在流轉(zhuǎn)”、“維系生命的力量是業(yè)力”。

    比如因緣。佛陀悟道，悟了什么道呢？是覺(jué)悟了宇宙人生，一切都在因緣、緣起當(dāng)中。宇宙中的萬(wàn)法都仗緣而生起，一切法不能獨(dú)自存在，有其一定相互存在的關(guān)系。我們生存世間，在每一天的生活中都要感謝因緣。譬如每餐所吃的飯來(lái)自于商人販賣(mài)的米，商人販賣(mài)的米又來(lái)自于農(nóng)夫的耕種，農(nóng)夫所播下禾苗種則需依賴(lài)陽(yáng)光、空氣、雨水、肥料……如此等等因緣的集合，才能成長(zhǎng)！從這一粒小小的米中就包含了那么多人的血汗辛勞、那么多種的因緣條件，可知來(lái)之不易，難道我們不應(yīng)為此而感謝嗎？我們要搭車(chē)，要有司機(jī)的駕駛；要看電視，要有演藝人員的表演……宇宙之間事事物物皆是由因緣才能相互依存的，所以任何事物都值得我們銘謝再三！但是，因緣觀不是知識(shí)論辯的范圍之內(nèi)，因緣必須要從修證中才能真正地體驗(yàn)，才能真正地了悟。

    比如空性。一提到“空”，人們就會(huì)想到“四大皆空”，然而“四大皆空”還是“有”，有什么呢？有“空”的觀念！

    其次，我想應(yīng)該找到大我的人生。光是為了自己，光是為了個(gè)人的物質(zhì)生活庸庸碌碌地穿衣吃飯，如同衣架飯桶一樣的人生就太沒(méi)有意義了！所以要找到大我的人生，把我們的生命和一切眾生相應(yīng)成為一個(gè)共同的生命；把我們的生命擴(kuò)大到世間之上，到處都有我們的生命，所謂“豎窮三際，橫遍十方”，到處都是我們的人生。我們?nèi)裟馨炎运叫∥业姆h拆除，則那光明朗朗的世界就能展現(xiàn)在眼前——男女老少無(wú)所差別，你與我與他與所有的人都是一樣。我們生命的本體是一而不二，就算死亡來(lái)臨也只死了肉體，死不了永恒的真我。

    當(dāng)衣服破了，可換套新的衣服；身體壞了，同樣可換個(gè)新的色身。這道理雖然相同，但當(dāng)“我”搬家時(shí)，由于業(yè)力的不同，因而有住體面的高樓大廈與微賤的茅舍矮屋之差。唯生命的價(jià)值是不二不異。

    懂了以上的道理，就能感到人生前途的無(wú)限光明，就能對(duì)未來(lái)的生命生起無(wú)窮的希望。這便是學(xué)佛給我們的真正受益。我們?nèi)裟苓M(jìn)一步追尋到佛法的真理，則更能感受到青青翠竹、綠色楊柳無(wú)非如來(lái)法身，潺潺流水、鳥(niǎo)啼鶯叫皆是如來(lái)說(shuō)法。此所謂“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身”是也。從前的禪師們有些聞打鐵而開(kāi)悟，有些見(jiàn)花落花開(kāi)而見(jiàn)道，也是十分自然的事了。

    “我找到了！”我找到了什么？我找到了我自己！

    “我找到了！”我找到了什么？我找到了本來(lái)面目！

    佛光菜根譚

    關(guān)閉六根之賊，禁足妄想之心；

    正觀三毒魔軍，清凈身口意業(yè)；

    了悟五蘊(yùn)非有，不受煩惱纏縛；

    如是實(shí)踐之人，方為有道圣者。