淥水亭就建在明珠府的西花園里，現(xiàn)在是宋慶齡紀念館，緊鄰后海，觸目便是柳蔭湖光，雖然被城市的繁華包圍著，卻很有幾分江村野趣。
　　
　　野色湖光兩不分，碧天萬頃變黃云。
　　
　　分明一幅江村畫，著個閑庭掛夕曛。
　　
　　--《淥水亭》
　　
　　這是成德專門為淥水亭的建成而作的一首七絕，能在這皇城左近、天子腳下營造出這樣一分散淡，除了成德還有第二個人么？就連那位庾景行也作不到的。
　　
　　嚴繩孫、姜宸英，這些漢人名士在這一年里相繼成為淥水亭的座上客，談詩論畫，悠游自得。這一刻的成德簡直忘記了還有三年之后的科舉，是的，貴公子出身的他并不需要靠科舉來改變命運，他并不缺少什么，并不需要爭取什么，他沒有必要去作官、去賺錢，沒有必要和許多人爭搶在那個勾心斗角的名利場上，所以，他作任何事情都只會由著自己的性情，沒有一丁點的功利性。他只是一個純粹的詩人，是一個永遠也長不大的孩子。
　　
　　這一年，擁有了一座淥水亭的成德開始撰寫一部叫作《淥水亭雜識》的筆記，他在序言里說：癸丑年病起，批閱經史，偶有心得便記錄下來，或者有朋友來訪，聊到一些奇聞軼事，也會在朋友走后記錄在案。我們在這些零零碎碎的記載中，常常能夠讀到公子別樣的性情。
　　
　　翻看《淥水亭雜識》，有一則關于娑羅樹的記載：五臺山的僧人夸口說，他們那里有一種娑羅樹，非常靈異，于是畫圖雕版，大加宣傳。但是巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨眉，到處都有這種樹，實在不是五臺山的獨有之珍。又聽說廣州南海神廟有四株特別高大，現(xiàn)今京城臥佛寺里也有極高的兩株。同樣的樹，有的聲名大噪，有的默默無聞，看來草木的命運也有幸運或不幸的呀。
　　
　　還有一則，說京城遺老講述前朝萬歷年間西山戒壇的盛況，四月間游女如云，車馬絡繹不絕，一路上到處都是茶棚酒肆，甚至有帶著妓女入寺游玩的人。一位無名詩人寫詩嘲諷道：“高下山頭起佛龕，往來米汁雜魚鹽。不因說法堅持戒，那得觀音處處參?！?br>　　
　　此時看佛，全是一副旁觀者的口吻。此時的成德不會知道，他將來也會迷戀佛法，還給自己取了一個“楞伽山人”的別號，常常伴著青燈古佛傾訴傷心。一個永遠在順境中行走的人不會信佛，只等他真的遭受打擊了，遭受了那種非人力可以挽回的打擊，才會傾心向佛，再無二志。
　　
　　成德還記下了許多讀史的感悟，雖然簡短，卻頗有見地，他的詠史詞寫得好，從這部《淥水亭雜識》就可以猜得出來。譬如他在讀唐史之后留下了這樣一則筆記，說唐肅宗撤回了西北邊防軍以平定內部的叛亂，從此邊防無人，京城就成了邊疆。明朝放棄三衛(wèi)，便是重蹈了唐肅宗的覆轍。