UrbanⅡ（1035—1099年），羅馬教皇（1088—1099年在位），教皇國(guó)世俗君主（1088—1099年在位）
　　
　　不要因?yàn)閻?ài)家庭而拒絕前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛(ài)上帝勝于愛(ài)家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释粒徊灰驗(yàn)橛胸?cái)產(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待著你們?！獮鯛柊疃郎縿?dòng)十字軍東征
　　
　　7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的崛起揭開了伊斯蘭教和基督教千年對(duì)抗的序幕。此后，富饒文明的中東對(duì)野蠻落后的歐洲一直呈進(jìn)逼之勢(shì)，直到一場(chǎng)場(chǎng)颶風(fēng)似的反攻的到來(lái)，這就是十字軍東征。
　　
　　1171年，塞爾柱土耳其人攻占了圣城耶路撒冷，他們建立的國(guó)家分裂而混亂，同時(shí)對(duì)基督徒充滿了敵意，使得前去朝圣的西歐人受到較多騷擾，通往圣地之路似乎成為一條絕路。從耶路撒冷回到西歐的基督徒將他們所受的艱苦經(jīng)歷散布到西歐各地，宣傳穆斯林對(duì)圣地和基督徒的迫害，一時(shí)間在西歐點(diǎn)燃了狂熱的宗教復(fù)仇火焰。
　　
　　與此同時(shí)，隨著塞爾柱土耳其人的擴(kuò)張，拜占庭帝國(guó)節(jié)節(jié)敗退，幾乎丟失了整個(gè)小亞細(xì)亞，君士坦丁堡也危在旦夕。拜占庭皇帝阿列克謝一世不得不低下高傲的頭，向曾經(jīng)的敵手羅馬教皇和西歐的國(guó)王們求援。
　　
　　這時(shí)，西歐發(fā)動(dòng)一場(chǎng)宗教反擊戰(zhàn)的時(shí)機(jī)似乎已經(jīng)成熟，但還缺少一位煽風(fēng)點(diǎn)火的人物，而且需要將各方的烏合之眾匯聚成一股力量。教皇烏爾邦以其三寸不爛之舌扮演了這一關(guān)鍵性的角色。
　　
　　烏爾班原名歐德·德·拉尼，1042年出生于一個(gè)法國(guó)貴族家庭，年輕時(shí)受過(guò)良好的教育，而出眾的演講技能則是他的特長(zhǎng)。憑借著自己的優(yōu)勢(shì)，他由修士到副院長(zhǎng)到紅衣主教，沿著教階一級(jí)一級(jí)地往上攀登，1088年當(dāng)選為羅馬教皇。
　　
　　當(dāng)上教皇之后，他曾于1089年組織法蘭克人十字軍攻打穆斯林統(tǒng)治下的西班牙，但效果不顯著。這時(shí)，西歐人的宗教熱情持續(xù)高漲，他決定推波助瀾，于1095年離開羅馬前往法國(guó)，沿途鼓吹十字軍東征。
　　
　　1095年9月，他以上帝代理人的身份在法國(guó)南部的克萊芒郊外召開了一次宗教會(huì)議，有六七百名主教和修院院長(zhǎng)參加。他在會(huì)上發(fā)表的演講大概是歷史上影響最大的演講之一了：
　　
　　“不要因?yàn)閻?ài)家庭而拒絕前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛(ài)上帝勝于愛(ài)家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释?；不要因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待著你們。”
　　
　　“死者必將升入天堂，生者倍受上帝恩寵，去分享其榮耀獎(jiǎng)賞吧！幸運(yùn)在向你們招手！”
　　
　　"教民們，那東方的國(guó)家，遍地是牛乳、羊奶和蜂蜜，黃金寶石隨手可拾。誰(shuí)到那里不會(huì)成為富翁呢？去吧，把十字架染紅，作為你們的徽號(hào)，你們就是'十字軍'，主會(huì)保佑你們無(wú)往而不勝！"
　　
　　這真是一次技術(shù)高超的演講。他從耶穌的降生、成長(zhǎng)、受洗、在圣地的游行、教導(dǎo)與行善說(shuō)起，嚴(yán)厲的譴責(zé)異教徒對(duì)圣地的褻瀆，以及對(duì)朝圣者的虐侍，利用當(dāng)時(shí)西歐人本身狂熱的信仰，保證只要為圣戰(zhàn)而死均可上天堂、贖罪。而他夸耀東方的繁華富裕，則是充分利用了人在現(xiàn)世的欲望。信仰的激情，對(duì)上天堂的期待，加上牛乳、羊奶和蜂蜜的強(qiáng)刺激，滿足了各種各樣的動(dòng)機(jī)，使得他振臂一呼應(yīng)者云集，轟轟烈烈的十字軍東征時(shí)代很快就開始了。
　　
　　1096年秋，來(lái)自法國(guó)、意大利和德意志西部的騎士隊(duì)伍從各地分路出發(fā)，會(huì)聚于君士坦丁堡，向小亞細(xì)亞進(jìn)發(fā)，1098年攻占安提阿，1099年攻占耶路撒冷，對(duì)當(dāng)?shù)氐哪滤沽诌M(jìn)行了屠殺，并建立了耶路撒冷王國(guó)。就在基督教世界揚(yáng)眉吐氣的這一年，這位倡導(dǎo)者也離開了塵世，到他的上帝那里報(bào)告去了。
　　
　　在此后，由于各種原因，十字軍東征又進(jìn)行了許多次，通常說(shuō)法是八次，但十字軍東征實(shí)際上是川流不息，很難用多少次來(lái)概括的，直到1291年為止。
　　
　　十字軍東征無(wú)疑深刻地影響了歐洲和中東的歷史。首先，它帶來(lái)的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥屠殺引起了新的敵意，加劇了兩種文明的矛盾，使得這種矛盾歷經(jīng)上千年仍然是如此尖銳；而伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)加大的是兩個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)文化交流，這給雙方都注入了新的文化，比如現(xiàn)在西歐的語(yǔ)言仍能找到一些來(lái)自中東的詞匯；其次，許多西歐的領(lǐng)主在戰(zhàn)爭(zhēng)中破產(chǎn)死亡，或者農(nóng)奴沒(méi)有回歸，這對(duì)西歐封建農(nóng)奴制的衰落起了作用，許多土地收歸國(guó)王，加強(qiáng)了王權(quán)；而隨著新奇的紡織品、食物、香料流入西歐，加速了貿(mào)易活動(dòng)，意大利商業(yè)城邦熱那亞、威尼斯因此興起，也刺激了西歐人的野心，為后來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)埋下了伏筆；十字軍帶回的金銀多于支付戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用，增加了西歐的貨幣供應(yīng)，提升了經(jīng)濟(jì)。從歷史來(lái)看，西歐在11世紀(jì)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之前是漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)代，但從這個(gè)世紀(jì)開始，在經(jīng)濟(jì)文化多方面呈現(xiàn)出每個(gè)世紀(jì)都有明顯進(jìn)步的趨勢(shì)（只有14世紀(jì)除外），逐漸成為世界文明的領(lǐng)頭羊。這種轉(zhuǎn)變是多方面綜合作用的結(jié)果，而十字軍東征也是一個(gè)促進(jìn)因素。