“你們的那個國學大家王國維談到如何做學問，講了三種境界，我覺得比較好。我想你也知道?！蛞刮黠L凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！@說的是治學第一境界，意思是說做學問要志向高遠，有鴻鵠之志?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’這說的是治學第二境界，意思是說做學問要持之以恒，不能半途而廢?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！@說的是治學第三境界，目的是說做學問要漸修頓悟，融會貫通。他講得很有道理，我比較欣賞?！笨鬃硬恢挥X地又抽出了一張餐巾紙，擦了擦嘴，并用鼻子嗅了嗅。
“我可以從另外一個角度來談如何做學問。你們這個時代，許多人好像并沒有理解王國維所講的三種境界，也很少有人做到。我把你們現(xiàn)代所謂做學問的人劃分為三種?！绷迫挥X得孔子語氣里有點哀其不幸、怒其不爭的味道，不敢亂插言，只好洗耳恭聽。
“第一種，我稱之為‘學匠’。這種人讀書僅限于字面，有的人對所研究的著作甚至能夠倒背如流。但這種人眼里只是書，沒有主觀能動性，不會思考，典型一個學術奴隸。作者說什么就是什么，作者說東，不敢說西，作者說打狗，絕不敢說去攆雞。骨子里透著奴性，靈魂完全被作者所掌控，只是一味地死讀書。但是，從另外一個角度來看，這種人也很有價值。能夠在保存原生態(tài)文化方面發(fā)揮作用，原汁原味地把作者的字面意思保留下來。這種人很多，屬于下里巴人系列，隨便到哪個高校都能找到。”孔子調侃道，順便品了一口茶。
“第二種呢？”柳浩然覺得很新鮮，也很有道理。
“第二種，我稱之為‘學者’。這種人讀書，能夠在理解和把握作者原意的基礎上，用自己的語言有聲有色地講出來。有些時候，還有自己的真知灼見。這種人眼里雖然還有書，但已經(jīng)與書有了一段距離。但從總體上來說，仍然沒有擺脫作者思想的約束。相對于第一種人而言，這種人還是比較有才氣的，可以稱之為‘學者’。算得上是陽春白雪系列，并不是每所高校里都有?！笨鬃訃@息道。忙里偷閑，孔子又嗅了嗅餐巾紙，繼續(xù)高談闊論。
“第三種，我稱之為‘大師’。盡管‘大師’在現(xiàn)代社會早已泛濫成災，肚子里稍微有點墨水、又會故弄玄虛、忽悠能力很強的人都可以稱之為‘大師’。但是，在這里，我所說的‘大師’那是真正的‘大師’，不能有任何水分的?！闭f到這里，孔子一臉嚴肅。
“先師說得極是?！绷迫活l頻點頭。不知從何時起，全國各地像野草一樣冒出了許多自詡的或者別有目的的人吹捧的、所謂的“大師”，道貌岸然，人模狗樣；一瓶子不滿，半瓶子晃蕩，水平不高，脾氣不小，忽悠能力很有一手，端坐講堂慷慨激昂，憤世嫉俗，頗有弘揚文明、傳承道義之風格，眼睛里卻暗瞥聽講人的錢袋子，算計著自己能夠獲得多少收入。這令柳浩然頗為不屑。
“大師級的人物，讀書不僅僅停留在字面，停留在書本，而是到了很高的境界，已經(jīng)完全無書。作者的思想，作者的見解，完全被他消化吸收。在此基礎上，能夠把握住字面背后、書本背后所隱藏的深刻精髓。而且，一抓一個準，像打蛇七寸。讀一個人的作品，不局限于一隅。善于融會貫通作者的全部作品或者主要作品，然后挖出隱藏在作者心里的東西，作者的靈魂與他的思想合為一體。這種人不僅學術功底深厚，而且社會閱歷豐富。讀萬卷書，行萬里路，說的就是這個道理。書齋里可以做學問，那要看做什么樣的學問。沒有生活的閱歷，沒有對社會的深刻認識，這種人的思想就像溫室里的花朵一樣，沒有經(jīng)過風吹雨打，永遠只是個亞健康狀態(tài)，總讓人覺得缺少點什么?？上а?，這種學術深刻、社會閱歷豐富的大師級人物不多也！”孔子有點惋惜地嘆道。
柳浩然聽到這里，暗自揣測，先師如果沒有周游列國的經(jīng)歷，恐怕也很難把學問搞得那么出色。一部記載他及其弟子言行的語錄（《論語》）就成了治世的經(jīng)典，歷經(jīng)千年而不衰，甚至還流傳國外，被視為治國馭民的寶典。
“先師，還是請您指點一下，我們這個社會就沒有這種人？您覺得李澤厚先生怎么樣？”柳浩然當年上大學的時候，人手一本《美的歷程》成為大學校園里亮麗的風景。柳浩然拜讀過李澤厚先生的許多書，從心里比較佩服。
“也不能說沒有?！笨鬃映了剂艘粫f。
“已經(jīng)與我們在一個世間的那就不必說了。你所說的李澤厚可以算一個，其他的人好像我也不敢再提。有些人脾氣大得很，學問不高，脾氣不小，老虎屁股摸不得，我還是不摸為好。我倒不怕，只是擔心你們這些小字輩受到連累。你們還要吃飯、穿衣，還要在現(xiàn)實世界里混。因為一兩句無關痛癢的話丟掉了飯碗，還是有點得不償失。但我覺得李澤厚沒有那么大的脾氣，多說兩句不妨?！笨鬃拥男木秤行┨谷弧?/p>
“先師，你把李澤厚先生作為大師級的人物有什么理由嗎？”柳浩然有點疑惑地問道。
“當然有我的道理。我認為大師級的人物關鍵是有思想、有獨到的見解，而且提出的理論和見解還能夠經(jīng)得起歷史的檢驗，顛撲不破。”孔子閉目養(yǎng)神，悠閑地評價道。
“李澤厚評價我的那本書你讀了沒有？”不等柳浩然回答，孔子就急匆匆地接著問。
“那真是一個字，‘好’！我當時在寫東西的時候一直想把這些東西寫出來，但考慮到當時的嚴峻形勢，還是用曲徑通幽的方式表達吧。如果直接說出來，我的命不僅沒了，再說也沒有人喜歡。中國人喜歡含混朦朧，喜歡肚子里拐彎抹角，不像外國人那樣一副直腸子，直來直去，沒有含蓄之美?！笨鬃釉u價道。這個時候，柳浩然忽然想起了孔子見陽貨的情景。
陽貨表面上是季氏的家臣，實際上卻是魯國當時最大的權臣，典型的一個明朝的嚴嵩。陽貨通過季氏控制了魯國的大權，這也許就是垂簾聽政的雛形。陽貨比后來的慈禧太后聰明得多，自己深藏幕后，躲過風口浪尖，但手握實權，躲在自己家里一邊喝著小酒，一邊聽政國事，豈不快哉！哪里像慈禧那么傻，偏要出頭露面，弄個破簾子遮擋，讓戊戌六君子很不痛快，鬧了個百日維新，天下皆知，慈禧也大丟臉面。
很有實權的陽貨看來也很有追星的情結，孔子出名之后，陽貨也很想見孔子?？鬃雍孟癫⒉蛔R趣，還是很有點知識分子的風骨，推說自己時間很緊張、外出授課任務繁重、抽不開身等等，意思只有一個，那就是不去。
陽貨一看，好小子，敢在我面前玩貓膩，心里很不痛快。但是，他卻不愿對孔子動武，因為小不忍則亂大謀。再說，小小的一個讀書人，不值得大動干戈。對這一點，陽貨心里還是比較清楚的。于是，陽貨采取了先禮后兵的辦法，派人給孔子送去了一頭烤好的乳豬。這在當時是非常貴重的禮物。按照現(xiàn)在的標準，不是奔馳也是寶馬。人家給送禮來了，自己不去見面是不符合禮法的。再說，孔子是非常重視禮的。但從心里來說，孔子又確實不愿意去，怎么辦呢？孔子想了一個自認為非常聰明的辦法。他打算趁陽貨不在家的時候去拜見陽貨。這樣既不違背禮節(jié)，又避免了與陽貨見面的尷尬，豈不是一舉兩得？
陽貨在當時也是比較重要的領導人物，每天的日程安排肯定會在魯國日報上刊登的。魯國國家電視臺不惜壓縮廣告黃金時間，不厭其煩地報道陽貨的主要活動。網(wǎng)絡上肯定也有一大幫“粉絲”，整天對陽貨的日?；顒雍蜕钇鹁雨P心得細致入微，在網(wǎng)絡上列得清清楚楚。陽貨什么時候在家、什么時候不在家孔子也是很清楚的。于是，在得知陽貨外出，孔子便去拜訪。誰知道人算不如天算，冤家路窄，在回來的路上偏偏碰見了陽貨?？鬃佣闶嵌悴贿^去了，只好和陽貨寒暄。
陽貨心里一直憋著氣，看到孔子也就很不客氣，像召喚家人似的招呼孔子?！斑^來，我給你說幾句話！”聰明的孔子盡管很丟臉面，但也不能不聽，誰叫你收了人家的烤豬呢？陽貨擺事實、講道理，言外之意暗示孔子，只有服從他陽貨，孔子的宏圖大志才能夠實現(xiàn)。對陽貨的表演孔子心里“門兒清”，盡管嗤之以鼻，但懾于陽貨的淫威，表面上還是應付說“一切按領導的指示辦”。
孔子很懂得中庸之道和明哲保身，在敵強我弱面前絕對不能逞強好勝、逞匹夫之勇，否則，最后的結果只能是自己在被打得落花流水之后，臥薪嘗膽似的吸取總結敗走麥城的教訓。真要到了那個時候，黃花菜早就涼了。能否東山再起、咸魚翻身只有天知道了。要不“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽怎么能不顧船夫勸說，以“無顏見江東父老”為托詞一意孤行地自導自演了一出千古流傳的《霸王別姬》、最后自刎烏江了呢？關鍵是對前途徹底失去了信心。哀莫大于心死，項羽天才般地把話中的真諦演繹得淋漓盡致，只是風格比較悲壯。
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