我們發(fā)現(xiàn)日本天皇的飲食每天都換用新的器皿烹飪，用新的盤碟進御。這些盤碟器皿都是普通的陶土制品，為的是只用一次就把它們摔碎或棄置不再用了。而通?？偸前阉鼈兯に椤Ｒ驗閾?jù)信除天皇本人外任何人如使用這些神圣餐具進食，其咽喉和嘴巴就一定要發(fā)炎腫大。凡未經(jīng)天皇允許而私自穿了天皇穿過的衣服的人，也必將遭受遍身腫脹疼痛的惡果。在斐濟，有一個專門名詞叫做卡納拉瑪（kanalama），指的是吃了酋長盤碟的飯萊、穿了酋長衣服而得的病。那不虔敬的人咽喉和全身隆腫，終于死亡。有一個人給了我一條精致的墊席，據(jù)說瑟康波[斐濟群島一個最強大部落的酋長，1805年前后曾統(tǒng)轄全境大部地區(qū)，1874年在殖民者壓力下將斐島交英國統(tǒng)治。]的長子曾經(jīng)出生在上面，所以他不敢使用。但是普通人民中總有一戶人家或某個家族可能免遭這種危險。一次我同瑟康波本人談起此事?！芭叮堑?”他說，“來，某某!來給我背上搔搔癢!那人遵命地搔了癢，那是獲得赦免可以接觸禁忌的少數(shù)人中的一個?！鲍@得這樣特權(quán)的人們有一個尊稱叫做楠都卡尼（Nanduka ni），意思是酋長的污垢。

從上述設(shè)想出的穿著或使用日本天皇及斐濟酋長器皿服裝帶來的惡果，我們可以看到這種“神人”特質(zhì)的另一方面。對此我們已經(jīng)提請過讀者加以注意了。這種神人既是造福也是降禍的根源。對他不僅要加以保護，同時也要予以防衛(wèi)。他的神圣肌體如此纖巧，稍一觸及，便致混亂，好像充電似的具有強大的巫術(shù)的或神性的力量，凡與之接觸，便會放射出來，造成嚴重后果。相反地，如將這樣的人神隔離起來，對于別人和對他本人的安全都是相當必要的。他的巫術(shù)性的特質(zhì)，就極嚴格的意義說來，是觸染；他的神性是火，在恰當?shù)目刂葡驴梢栽旄o窮，如果掉以輕心，不加局限，便將燒毀與之相遇的一切。因此，對其禁忌稍有違犯便會造成災(zāi)難性后果；凡違犯者，如同把自己的手插入圣火之中一樣，當即枯萎毀滅。

新西蘭的土人對于酋長神性的敬畏，至少同通加人一樣。酋長具有鬼神的能力，是從其祖先繼承來的，凡他所觸及的一切東西都可沾染，人若漫不經(jīng)心地無意中觸動了它，便會突然死亡。例如，有一次，一位具有廣大神性的高級酋長吃剩下的食物留在路旁，一個健壯的奴隸路過那里，肚子餓了，不問緣由拿了就吃。他正在吃著，旁邊一個人見了嚇得呆了，連忙告訴他說那是酋長吃剩的飯食?！拔沂熳R這個不幸犯了錯誤的人。他是出名勇敢的人，在本族歷次戰(zhàn)斗中表現(xiàn)非常突出”，可是“一聽到這個不幸的消息，他馬上就感到腹內(nèi)絞腸刮肚似的劇疼不已，到當天太陽快下山的時候便死了。他是個結(jié)實的人，年輕力壯，假如哪個歐洲自由思想者說此人不是死于酋長的‘大普’（神力），人們就會認為這是無知，連這樣明白的直接的見證也不能理解”。這并不是唯一的例子。新西蘭的毛利土人中有一個婦女也同樣吃了酋長吃剩下的水果，后來別人告訴她那是從禁忌的地方拿來的，她便驚呼起來，說那受褻瀆的酋長的神性一定要置她于死命。事情原來發(fā)生在下午，到了第二天中午，這個女人果真死了。