不損人利己，不僅僅是遵守契約、遵守道德的一種表現(xiàn)，同時也是對自己最大的利好，更是一種著眼于長遠的實現(xiàn)個人利益的最好方法。
　　
　?。?）團隊利益就是個人的最大利益。
　　
　　解放軍是最具有凝聚力、也是最為團結(jié)的一個組織。每個士兵都把“團隊利益就是個人的最大利益”作為自己的行為原則。在部隊中，團結(jié)首先是靠覺悟，大家在一個共同目標下，局部利益服從全局利益，全軍步調(diào)一致；其次靠制度，解放軍有鐵的紀律。因為顧及個人、小團體、局部利益而不執(zhí)行命令將會受到嚴厲的制裁，所以官兵都向一個標準看齊，形成了一個有機的整體。由此可見，高度的覺悟和嚴格的制度，是組織團結(jié)的有力保證。
　　
　　1946年6月，粟裕集中華中野戰(zhàn)軍主力3萬人迎擊大舉進犯的國民黨5個整編師約12萬人。一個半月，七戰(zhàn)七捷，殲滅敵人53000余人，震驚蘇中。喜訊傳到延安，毛澤東極為興奮，親自為中央軍委起草電報，將“集中絕對優(yōu)勢兵力打敵一部”的范例通報全軍。
　　
　　這就是在解放軍戰(zhàn)史上著名的“七戰(zhàn)七捷”。 在這“七戰(zhàn)七捷”中表現(xiàn)最為出色就是能“啃骨頭”的將領李先念。李先念和他的部隊在解放軍歷史上素以能“啃骨頭”著稱。紅四方面軍西征，他帶部隊“啃骨頭”；中原突圍，他再次帶部隊“啃骨頭”。這次，為保證粟裕指揮華中野戰(zhàn)軍主力3萬人作戰(zhàn)，李先念帶著1萬余人的部隊，以幾千人的犧牲，牽制了國民黨軍隊另外的30萬大軍，使其無法增援，從而使粟裕的殲敵作戰(zhàn)計劃得以實現(xiàn)。
　　
　　當過兵打過仗的人都知道：打仗中“啃骨頭”的部隊，仗打得硬，犧牲大，俘虜和繳獲少；而“吃肉”的部隊，仗打得痛快，犧牲少，俘虜繳獲多，功勞也大。對這一點，原國民黨將領、后任中華人民共和國全國人民代表大會副委員長的董其武將軍也講過一段話：“共產(chǎn)黨部隊打勝仗是因為有人愿意‘啃骨頭’。國民黨部隊打仗不行，最重要的一個原因是大家都想‘吃肉’，沒人‘啃骨頭’?！?br>　　
　　像“七戰(zhàn)七捷”這種戰(zhàn)例在解放軍中有許多，這也充分說明了這個組織的團結(jié)和統(tǒng)一。實際上，解放軍是把保持內(nèi)部的團結(jié)和統(tǒng)一提高到了關系到生死存亡的高度來認識的。
　　
　　解放軍的各級組織把軍隊一直“內(nèi)部團結(jié)”當作首先要抓好的頭等大事。對損壞團結(jié)尤其是損壞內(nèi)部團結(jié)的人和事，堅決從嚴處理，絕不姑息。內(nèi)部的團結(jié)一致保證了組織利益的最大化，同時也為個人利益的最大化提供了最為有效的保障。事實證明，正是“把團隊利益看做是個人的最大利益”作為自己的行為標準使得解放軍成為一支最有戰(zhàn)斗力的鋼鐵團隊。
　　
　　企業(yè)是人類協(xié)作的產(chǎn)物，其內(nèi)部成員的團結(jié)與否同樣關系到企業(yè)的生死存亡。企業(yè)組織如同軍隊，有作戰(zhàn)部隊也有后勤保障部隊。在市場競爭中，有沖在市場一線的銷售人員，也有在后方從事產(chǎn)品研發(fā)的技術人員、從事制造的一線工人。產(chǎn)品是生產(chǎn)部門生產(chǎn)出來的，卻是市場部門銷售出去的。生產(chǎn)部門是需要“花錢”的部門，市場部門是“掙錢”的部門。生產(chǎn)的資金需要市場部門從市場賺回，但市場部門銷售的商品需要生產(chǎn)部門提供。生產(chǎn)與銷售，猶如后方與前方，又如軍隊的保障與作戰(zhàn)，是兩個不可或缺的輪子。正是這樣一個完整的鏈條，構成了企業(yè)參與競爭的全部家底。無論哪個結(jié)合部發(fā)生了矛盾，都會導致整條戰(zhàn)線無法協(xié)同共進，企業(yè)的前景便可想而知。因此，對企業(yè)的老總和中層管理者來說，促進團結(jié)和解決矛盾是他們首要的“必修課”。解決企業(yè)的內(nèi)部團結(jié)問題有四條途徑：第一是教育，第二是制度，第三是合理的薪酬設計，第四是成員的自覺和自律。前三條都是輔助條件，而最后一條才是最為關鍵的。也正是因為解放軍中每個士兵的自覺和自律，自覺地把團隊利益至上作為自己的行為標準，才有了新中國的建立和繁榮。同樣，一個成功的企業(yè)，需要生產(chǎn)與銷售的默契配合，而不是互相指責、爭功。一個內(nèi)部統(tǒng)一協(xié)調(diào)的企業(yè)才有競爭力。世界上優(yōu)秀的企業(yè)都在致力于消除企業(yè)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，使企業(yè)通過不斷增強的內(nèi)部凝聚力而更有競爭力。
　　
　?。?）個人利益和團隊利益是一致的。
　　
　　18世紀初，蘇格蘭水手塞爾柯克跟隨船隊出海。途中，他和船長發(fā)生沖突，僅帶一些火藥和槍支留在了一座荒島上。四年后，當路過荒島的人們發(fā)現(xiàn)塞爾柯克時，他的火藥早已用光，赤著腳，用野蠻人的辦法在獵取食物，他臉上的神情比“野生的山羊還要狂野”。
　　
　　塞爾柯克的經(jīng)歷印證了馬克思和恩格斯的一句名言，“一個人的發(fā)展，取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。離開了集體，單個人的發(fā)展不僅是不可能的，而且還可能由“文明人”退化為“野蠻人”。正如馬克思、恩格斯所言，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。只有實現(xiàn)了團隊利益最大化，才能夠確保個人利益最大化的實現(xiàn)。
　　
　　在契約文明的社會中，人人平等。身份的平等在使人們覺得自己獨立的同時，也使他們感到自己的軟弱。他們的確是自由了，卻面臨著無數(shù)的意外威脅。經(jīng)驗很快使他們懂得，他們雖然不是經(jīng)常需要別人的幫助，但一定有時候非要他人幫助不可。于是人們之間逐漸形成了一種類似于默契的契約。他們覺得大家有共同的弱點和危險。他們的利益和他們的同情心，使他們產(chǎn)生了在必要的時候進行互相援助的信念。身份越是平等，人們也就越是明白這種互相支援的義務。鄧小平同志指出：“在社會主義制度之下，歸根結(jié)底，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的?！边@也正是對契約社會中個人利益和團隊利益關系的最好闡述。
　　
　　團隊第一。團隊利益高于一切，團隊利益就是個人的最大利益。有犧牲才有團隊，沒有犧牲就沒有團隊，就沒有團隊利益和個人利益。當每個人都懂得犧牲的時候，團隊的整體利益才能夠?qū)崿F(xiàn)最大化，個人的利益也才能夠獲得保障。堅持團隊第一的原則，這與承認正當?shù)膫€人利益是一致的。不論是以團隊利益否定正當?shù)膫€人利益，還是以個人利益反對團隊利益，都是錯誤的。團隊第一的原則首先要求人們要為社會集體利益的發(fā)展作出自己的貢獻；團隊第一的原則是尊重勞動者正當?shù)膫€人利益，尊重勞動者個人才能的充分發(fā)揮；團隊第一的原則與個人主義原則是根本對立的；團隊第一的原則反對并譴責把個人利益凌駕于國家、團隊利益之上，更不允許用個人利益否定國家和團隊利益。
　　
　　沒有完美的個人，只有完美的團隊；
　　
　　以一當十并不難，難的是以十當一。