趙啟正

我是由上個(gè)世紀(jì)80年代初的《大趨勢(shì)》“認(rèn)識(shí)”奈斯比特先生的。遲至2000年，我才在北京幸會(huì)了奈斯比特先生和他的極富才智的夫人多麗絲。2009年5月，他們?cè)趯?xiě)作《中國(guó)大趨勢(shì)》時(shí)，曾把他們提出的“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”的構(gòu)思告訴我，并真誠(chéng)地請(qǐng)我提意見(jiàn)。他們作為美國(guó)人和歐洲人（多麗絲是說(shuō)德語(yǔ)的奧地利人），以他們的文化背景，從海量的、雜亂無(wú)章和充斥著矛盾的關(guān)于中國(guó)的信息中提煉出了這八大支柱，讓我不僅頓感驚異，而且頗為欽佩。我若在瞬間提出意見(jiàn)，不僅是魯莽的，而且擔(dān)心因?yàn)閾饺肓宋业闹袊?guó)式觀點(diǎn)，會(huì)影響他們非中國(guó)式的表述。于是，我表示，這八大支柱中國(guó)人是能理解的，也符合中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策30年來(lái)發(fā)展的事實(shí)，事實(shí)是他們的寫(xiě)作——更準(zhǔn)確地說(shuō)是研究（社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究）的基礎(chǔ)。

中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年以來(lái)的理念、政策、實(shí)踐和結(jié)果被稱(chēng)為“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”或“中國(guó)案例”，然而，通過(guò)世界各種媒體所呈現(xiàn)的中國(guó)差異極大。西方媒體說(shuō)，在十字路口的中國(guó)有多種前景：不成熟的中國(guó)、動(dòng)亂的中國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大但傲慢的中國(guó)。觀察同一個(gè)中國(guó)，其結(jié)論竟然是多樣的中國(guó)。

我和奈斯比特夫婦討論了觀察中國(guó)的困難和觀察中國(guó)的方法。我們認(rèn)可中國(guó)是一輛疾駛的列車(chē)，列車(chē)不僅很長(zhǎng)——有30多個(gè)省市，而且乘客很多——56個(gè)民族的13億人。站在路邊，甚至站在萬(wàn)里之外觀察列車(chē)，看不清楚運(yùn)動(dòng)中的列車(chē)的外形，更看不清楚車(chē)內(nèi)的情況，于是描述不準(zhǔn)的情況在所難免，遑論較準(zhǔn)確地評(píng)論。奈斯比特夫婦是在中國(guó)列車(chē)上考察中國(guó)的少數(shù)西方作家之一（另一位令中國(guó)人印象深刻的作家是羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩博士，他提出了中國(guó)改革的指導(dǎo)性的四原則，也是一種新鮮的角度）。我們?nèi)嗽趯?duì)話(huà)中討論了這樣一個(gè)問(wèn)題：即使在中國(guó)列車(chē)上考察中國(guó)也非易事，面對(duì)中國(guó)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)發(fā)展的不平衡、13億人口的貧富不均、各地區(qū)地緣文化的差異，要想認(rèn)識(shí)到中國(guó)的本質(zhì)究竟該用怎樣的方法。

多麗絲問(wèn)了我一個(gè)近乎哲學(xué)性的問(wèn)題（我一向認(rèn)為以德語(yǔ)為母語(yǔ)的人往往擅長(zhǎng)哲學(xué)思考）：表述中國(guó)的社會(huì)制度能不能像表述西方社會(huì)制度那樣的簡(jiǎn)明？我承認(rèn)，表述中國(guó)社會(huì)制度的確需用較多的語(yǔ)句，其理由是：西方社會(huì)制度已經(jīng)有近200年的歷史，而中國(guó)的社會(huì)主義制度只有60余年，實(shí)行改革開(kāi)放甚至只有30余年的歷史，因此，解釋中國(guó)就不得不說(shuō)較長(zhǎng)的話(huà)。但我相信再過(guò)30年或50年，當(dāng)中國(guó)的事情也為全球所熟悉時(shí)，就有可能像多麗絲所希望的那樣用較簡(jiǎn)明的語(yǔ)言去描述了。我也相信，中國(guó)列車(chē)的軌道是和平發(fā)展的軌道，中國(guó)在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中也會(huì)對(duì)世界的和諧有所貢獻(xiàn)。

在三人的深入討論中，我表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：中國(guó)雖然在較短的時(shí)間內(nèi)取得了世界矚目的進(jìn)步，但是“中國(guó)模式”尚處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，中國(guó)目前所處的中國(guó)特色的社會(huì)主義初級(jí)階段還需要繼續(xù)在長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐中完善。人們也需要注意到世界上對(duì)“中國(guó)模式”有著許多不同、甚至相差很大的定義和解釋?zhuān)⒉淮嬖谕坏摹肮沧R(shí)”。有的發(fā)展中國(guó)家，愿意研究中國(guó)發(fā)展的這一“案例”，即“實(shí)際的過(guò)程”，參考中國(guó)改革開(kāi)放的某些做法，正如中國(guó)愿意參考其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的某些做法一樣，在全球化的浪潮下，這是自然而然的事情。中國(guó)并沒(méi)有輸出“模式”的任何打算， 輸出“模式”違反了中國(guó)一向堅(jiān)持的制定政策必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合的哲學(xué)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)如此，其他發(fā)展中國(guó)家亦然。

我很珍惜我們?nèi)藢?duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，在五個(gè)半天的最坦誠(chéng)的，并且是跨語(yǔ)言的，更是跨文化的交流中，我獲益良多。如果中外讀者也能由這本簡(jiǎn)明的書(shū)得到認(rèn)識(shí)中國(guó)的某些幫助，那將是我們的榮幸。