孔子主張“使民以時(shí)”、“不誤農(nóng)時(shí)”，這也為了“愛(ài)人”。在孔子的時(shí)代，一家一戶的小百姓每年要無(wú)償?shù)貫榻y(tǒng)治者服勞役，而且農(nóng)忙時(shí)節(jié)也要服勞役。這樣，嚴(yán)重影響了耕播和收獲，給千家萬(wàn)戶造成了損失?？鬃硬⒉环磳?duì)服勞役，但反對(duì)在農(nóng)民大忙的時(shí)候抽走勞動(dòng)力，在孔子看來(lái)，作為統(tǒng)治者，做事要考慮到百姓的利益，百姓服勞役必須是在農(nóng)閑的時(shí)候。

由上可知，孔子提出的“仁者愛(ài)人”是在對(duì)苦難中的百姓起保護(hù)作用，維護(hù)著百姓的實(shí)際利益，在為百姓講話，抑制統(tǒng)治者的貪欲。這個(gè)主張意在緩和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，具有社會(huì)的進(jìn)步意義。

“仁”是一種美德，同時(shí)還是人的一種本性。在孔子看來(lái)，正因?yàn)槿擞羞@種美好的本性，人才不是動(dòng)物，所以孔子說(shuō)：“仁者人也”。這里，孔子從人性的角度，進(jìn)一步闡述了仁的重要性。

“仁”既然是人的本性，人的美德，那么，作為一個(gè)人就不要違背“仁”，違背了就會(huì)做不仁的惡事壞事。仁之于人，猶如空氣和水，誰(shuí)也離不開(kāi)，哪怕是一頓飯的工夫也不可離開(kāi)。當(dāng)你匆忙的時(shí)候不要忘了它，當(dāng)你在罹難顛沛流離的時(shí)候也不要拋棄它。人活著要不違仁、不棄仁，永遠(yuǎn)與“仁”同在。

應(yīng)該一生追求“仁”，為社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)，為了“仁”要肯于犧牲自己，不計(jì)較個(gè)人得失，見(jiàn)義勇為，乃至犧牲自己的生命?？鬃诱f(shuō)得好：“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”這種殺身成仁舍生取義的精神形成了中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。宋代范仲淹講的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明末清初顧炎武講的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，就是這種傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，首先考慮的是天下國(guó)家，是民族的危亡，人民的生存，而不是個(gè)人的安危和榮辱。他們把孔子提倡的“愛(ài)人”推及到愛(ài)整個(gè)國(guó)家民族和全民眾生。

以政為德

魯國(guó)有位公卿貴族叫季康子，掌管朝政，治國(guó)的重任自然要落在他的肩上。如何治國(guó)呢？他去請(qǐng)教有學(xué)問(wèn)的孔子，說(shuō)：“我想殺掉一些壞人，親近一些好人，你看怎么樣？”孔子不以為然，回答說(shuō)：“你治國(guó)當(dāng)政，何必一定要大開(kāi)殺戒呢？最好的辦法是為官的人要帶頭行善做好事，只要你從善，百姓就會(huì)跟著學(xué)你從善，這就看你往哪條路上引。在位者的高尚道德好比是風(fēng)，小百姓的道德趨向好比是草，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒?！边@里講了一種治國(guó)者的導(dǎo)向作用。

這番話，道出了孔子的心聲，他反對(duì)亂殺人的暴政，主張寬大為懷的德政。他說(shuō)：“為政以德，統(tǒng)治者就像明亮的北極星，安然地在自己的位置上閃閃發(fā)光，而周圍的群星就護(hù)衛(wèi)著它?！边@里，孔子講得很形象，把君民關(guān)系比作北極星與群星的關(guān)系，官民和諧，北極星與群星互相輝映。其所以此，就因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行了德政，對(duì)百姓寬厚。寬則得眾，孔子為統(tǒng)治者開(kāi)了治國(guó)的良方，實(shí)行德政可以得到百姓的擁護(hù)。

在位的統(tǒng)治者常常感到百姓難治，難管理，難于制伏，生怕他們?yōu)榉亲鞔?，犯上作亂，因而惴惴不安，提心吊膽。前面提到的季康子也不例外，常有這樣的心態(tài)。擺在他面前的嚴(yán)重問(wèn)題就是感到魯國(guó)的盜賊太多，盜竊成為普遍現(xiàn)象，似乎遍地是賊，真令他頭疼。什么原因呢？他不清楚。用什么辦法去解決呢？他也束手無(wú)策。于是他又去請(qǐng)教孔子?？鬃邮敲餮廴耍喇a(chǎn)生盜竊問(wèn)題的根本原因是百姓處于貧困狀態(tài)，因饑寒所迫。百姓又何故貧困呢？不是他們懶惰，生產(chǎn)不出糧食和布匹，而是因?yàn)榻y(tǒng)治者的貪欲太大，無(wú)休止地向百姓巧取豪奪，搶占了他們的勞動(dòng)果實(shí)。因此，解決盜賊的根本辦法是統(tǒng)治者要抑制自己的貪欲，少向百姓伸手。所以，孔子回答季康子說(shuō)：“如果你們?cè)谖坏娜瞬淮嬖谀敲炊嗟呢澯?，即使你懸賞鼓勵(lì)百姓去盜竊，他們也不會(huì)去干?！?/p>

孔子的話頗幽默，聽(tīng)起來(lái)有趣。但這絕不是同季康子開(kāi)玩笑，恰恰是說(shuō)到了問(wèn)題的癥結(jié)所在。

孔子的德政與統(tǒng)治者的暴政是對(duì)立的，同時(shí)與統(tǒng)治者的苛政也是對(duì)立的。不準(zhǔn)亂殺人以反對(duì)暴政，呼吁克制貪欲以反對(duì)苛政。在那時(shí)，苛政普遍存在，問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，孔子為此痛心疾首。有一次孔子和他的學(xué)生子路經(jīng)過(guò)泰山，在深山里，他們忽然聽(tīng)見(jiàn)一位老婦人的悲慘哭聲?？鬃幼屪勇非叭ゴ蚵?tīng)哭的原因。子路前去一看，老婦人守著一個(gè)墳頭痛不欲生，原來(lái)她是在哭剛死去不久的兒子，兒子被老虎咬死了。在此之前，兒子的父親、爺爺都被老虎咬死了，如今只剩下孤苦無(wú)靠的老婦人，她怎么能不哭呢？子路問(wèn)老婦人：“你們?cè)趺床浑x開(kāi)這老虎吃人的地方呢？”老婦人回答說(shuō)：“躲在這深山里可以逃掉官家的稅收。”子路把這些情況告訴了孔子，孔子喟然長(zhǎng)嘆：“苛政猛于虎也?！?/p>