從圣地亞哥·圖斯特拉往西南方向走25英里就到了特雷斯扎珀特，沿途都是碧綠的原野風光。這里是晚期奧爾梅克文化的中心。在公元前500年至公元100年間，曾經(jīng)非常繁榮發(fā)達。如今卻只剩下幾個稀稀落落地散落在玉米地里的土包。1939~1940年間，美國考古學家馬修·史特林曾在這里進行過大規(guī)模的挖掘。

在我的記憶中，當時的歷史教條主義者頑固地堅持認為瑪雅文明是中美洲最古老的文明史。他們堅稱，這是絕對不會錯的，因為瑪雅人的點—線歷法（最近才被破譯）使他們能夠精確地標定大量的碑銘制作年代。在瑪雅遺址出土的最早的銘文相當于公元228年。（5）因此，當史特林在特雷斯扎珀特挖出來一塊刻有更早日期的石碑時，學術界引起了一場不小的震動。瑪雅人在上面用我們熟悉的點—線計時法符號標明，它相應的時間是：公元前32年9月3日。（6）

這塊石碑令人震驚之處還在于：特雷斯扎珀特并不是瑪雅文化遺址——壓根兒不沾邊。它是完完全全的、不折不扣的、不容置疑的奧爾梅克人文化。這表明，奧爾梅克人的反化，而不是瑪雅人，才是歷法的發(fā)明者；奧爾梅克人的文化，而不是瑪雅人的文化，才應該被尊為中美洲的“母文化”。盡管瑪雅學者們暴跳如雷，竭力反對，史特林用鐵鍬在特雷斯扎珀特挖出來的事實最后還是橫空出世。奧爾梅克文化比瑪雅文化要古老得多。奧爾梅克人是聰明的、文明的、有先進科學技術的人民。而且，確實是他們發(fā)明了點—線日歷標記法。這從他們記錄的那個謎一般的、不可思議的日期就可以看出來：紀元起始日，公元前3114年8月13日。到公元2012年，它預言，世界末日將來臨。

史特林在特雷斯扎珀特的日歷碑旁邊也出土了一個巨大的人頭雕像?，F(xiàn)在我就坐在這個頭像前面。它的雕鑿日期約在公元前100年，（7）差不多有6英尺高，周長18英尺，重10噸以上。與圣地亞哥·圖斯特拉的那個相似形一樣，也是地道的非洲人的頭顱。它戴著大小正好的頭盔，上面有長長的顎帶，耳垂上穿著拴子，鼻子兩旁深深的溝紋使它的黑人特征的面孔顯得衰老。肥厚下垂的嘴唇使整個面孔的重量仿佛都堆積在這里，高高鼓起。他的雙眼圓睜，形如杏仁，冷冰冰的充滿戒備。古怪的頭盔下，兩道濃眉高聳，仿佛在生氣。

史特林被挖出的這尊雕像所震驚。他寫道：

這個頭像就只有一個頭，用一整塊巨大的玄武巖雕成，放在未經(jīng)加工的石板壘成的基座上……把周圍的泥土清理干凈后，它頓時顯露出令人敬畏的氣勢。盡管體積龐大，做工卻精細入微，比例可謂分毫不差。在美洲土著的雕刻品中，它獨一無二的寫實手法令人矚目。它的五官醒目，具有典型的黑人特征……（8）

不久以后，這位美國考古學家在特雷斯扎珀特又有了驚人的發(fā)現(xiàn)：兒童玩具，輪盤小狗。（9）這些可愛的小物件與占壓倒優(yōu)勢的考古觀念發(fā)生了正面沖撞：中美洲到被征服以后才有了輪子?！靶」奋嚒敝辽僮C明了，中美洲最早的文明民族——奧爾梅克人已經(jīng)掌握了車輪原理。而且，如果一個像奧爾梅克人這樣聰明的民族僅僅將這種原理用來造兒童玩具車，未免也太匪夷所思了。

第十七章 奧爾梅克人之謎

過了特雷斯扎珀特，我們的下一站就是圣洛倫佐了。圣洛倫佐是奧爾梅克文化的遺跡，在夸薩夸爾科斯西南方，正好位于魁扎爾科爾亞特傳說中講的蛇神圣殿的中心地帶。考古學家就是在這里使用放射性碳檢測法，測定出年代最古老的奧爾梅克人的遺址（公元前1500年左右）。（1）但是，在那之前，奧爾梅克文化似乎已經(jīng)發(fā)展成熟，而且沒有證據(jù)表明是在圣洛倫佐一帶完成這一發(fā)展進程的。（2）

這里面一定有個謎團。

奧爾梅克人畢竟創(chuàng)造出了輝煌的文明。他們實施過龐大的工程項目。他們具有雕刻和熟練處理巨石的能力(幾個巨大的獨石頭像重量都在二十噸以上，石材都是在60英里外的圖斯特拉山區(qū)開采運過來的)。（3）所以，如果不是在古圣洛倫佐地區(qū)，奧爾梅克人科技才能和高超的組織能力是在什么地方開始、發(fā)展、最后達到極致的呢？

奇怪的是，盡管考古學家們已竭盡全力，在墨西哥，乃至整個美洲，都沒有發(fā)現(xiàn)任何，哪怕只有一個，可以說成是奧爾梅克社會“發(fā)展階段”的跡象的遺址。這些人（他們最典型的藝術表達形式就是雕刻巨大的黑人頭像）似乎是從天上掉下來的。（4）