那么，我們?nèi)绾潍@得見地？通過研讀，通過審查我們所研讀的內(nèi)容。這是釋迦牟尼佛的教導(dǎo)之所以特殊的地方，他給予我們質(zhì)疑的自由。就你的邏輯與常識所及，你可以問問題，可以辯駁，可以分析。因此你應(yīng)當(dāng)研讀并且歸結(jié)出見地，基于見地，你獲得對修道的信心，然后你再去選擇方法。

此刻，我們可以說擁有出離心是我們的見地。我們所謂的出離是什么意思？當(dāng)我們觀賞電影時，那是名副其實的出離。為什么？因為即使銀幕上發(fā)生著形形色色的事情，我們也知道那不過是一場電影，完全是假的。其中也許有動人的愛情或懸疑情節(jié)，我們甚至?xí)袆勇錅I，然而我們內(nèi)心知道，那只是一場電影。

比方說，在電影放映當(dāng)中，如果我們想要去洗手間時，我們會有勇氣起身前去，沒什么大不了，我們并未真的陷入其中。這是為什么我們稱此為“出離”——我們對這件事有正確的見地，我們了解到它徒勞無益的一面，于是有真正的出離。但在所謂生命的大電影里，卻很少人擁有這種勇氣。

當(dāng)然，出離并不意味著，由于了解這是一場電影，我們就必須走出影院，并且鄭重發(fā)誓再也不看電影。僅僅了解到這是一場電影，就已經(jīng)徹底改變我們對這場電影的態(tài)度。我們無須停止看電影，我們?nèi)匀豢梢杂^賞，然而出于了解，我們就不會陷進(jìn)去，知道它沒那么重要。這有點(diǎn)像是短暫的證悟。

這是我們所需要的，然而了解這是一場電影卻著實不易，我們總是被困住，到最后總是認(rèn)為這是真的。如果當(dāng)我們坐在這里，沉浸于這場電影，或笑或哭，完全迷失在其中，由于我們的善業(yè)和我們的福德，身旁的一個人會拍拍我們的肩膀說：“別擔(dān)心，這只是場電影。”這個人就是我們的老師。

能有這種機(jī)會，坐在某個真正具有智慧與慈悲因而能點(diǎn)醒我們的人身旁，也很不容易，為此我們需要有很多福德。比方說，正當(dāng)這個人告訴我們這只是一場電影時，可能身后有個人恰好在咳嗽，我們就失去聽到這句話的機(jī)會。這種事情總是發(fā)生，那純粹是欠缺福德。

經(jīng)由一再地憶持見地，經(jīng)由檢視我們正落入八種當(dāng)中的哪些陷阱，經(jīng)由各式各樣的觀修，我們獲得福德。

因此現(xiàn)在我會說，了解生活徒勞無功的一面，就是見地。擁有這個見地并不表示我們得成為比丘或比丘尼，或是前往加德滿都，并且住在一個洞穴里。不，了解才是更為重要的。了解到生活徒勞無功并不意味著你該辭去工作，你應(yīng)該繼續(xù)你的工作。如果你有機(jī)會成為百萬富翁，為什么不呢？你應(yīng)該只管去做，但要始終知道自己真實的身份，始終記得處境的實相。

然后情況就會變得十分有意思。明知那是一場電影卻繼續(xù)觀賞，在其中經(jīng)驗所有情緒，這很有意思。為什么？因為操控權(quán)在于我們。任何我們控制不了的時刻，任何操之于別人的時刻，都是沒有意思的。但這次的確操之于我們，因為我們知道那是假的。

在我們?nèi)諒?fù)一日的生活中，我們沒有控制權(quán)，我們沒有樂趣，我們認(rèn)為正在發(fā)生的每件事情都如此真實。請想想我們所擁有的親密關(guān)系。親密關(guān)系本應(yīng)是生命里出現(xiàn)的好事，然而它果真美好嗎？關(guān)系展開的那一刻，不安全感便開始了，期望開始了，恐懼開始了，而且總是重復(fù)，沒有止盡。我們交過多少女朋友？我們換過多少男朋友？但情形似乎總是一樣。沒有真命天子、真命天女，沒有天時地利。為什么？問題不在于沒有遇上天時地利，不是那樣。問題在于我們總是懷有某種期盼，總是帶著希望與恐懼，而它們卻導(dǎo)致失望。即使我們恰好得到我們期盼的，期盼也不會停止，反倒是倍增了。我們得到了我們想要的，就期盼更多。