虔誠(chéng)心亦是如此。理解什么是虔誠(chéng)很容易，但要有虔誠(chéng)心，則需要具備很大的福德。在有福德之前，你是不可能有虔誠(chéng)心的。我想不只是智慧、慈悲、虔敬這樣的精神性特質(zhì)，即使是日常生活中的快樂(lè)，也需要有許多的福德才行。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)——但這么說(shuō)好像有點(diǎn)野，假如我的翻譯對(duì)這位尼師說(shuō)：“你好美哦！”倘若她具有哪怕是稍縱即逝的福德，那么這番恭維必定會(huì)帶給她很大的快樂(lè)，但如果她沒(méi)有足夠的福德，同樣一句話(huà)可能會(huì)造成問(wèn)題。比方說(shuō)這句話(huà)會(huì)使她產(chǎn)生期待，雖然我的翻譯可能只是出于禮貌，但因?yàn)闆](méi)有足夠的福德來(lái)適當(dāng)?shù)卦徑膺@句話(huà)，她可能會(huì)期待跟他到別處去！這時(shí)候，如果翻譯是有耐性或講究技巧的人，倒還好，不過(guò)我并不認(rèn)為他可以每天對(duì)尼師說(shuō)你很漂亮。所以福德，藏文稱(chēng)為“索南”（sonam），真的是能對(duì)每件事產(chǎn)生重大影響的最重要因素之一。我相信你們一定在人生里有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有時(shí)本應(yīng)令你不開(kāi)心的事卻讓你高興不已，這極大程度上是因?yàn)楦５碌木壒省?

現(xiàn)在你可能會(huì)想：“要怎樣才能有福德？”很奇怪，對(duì)于想要有福德這件事，也必須先有福德才行。福德是福德的因，這是佛法修行中困難的部分。從某種意義上來(lái)說(shuō)，完整的智慧觀念是超乎各種概念、超乎所有習(xí)性的攀緣之上的，為了得到這種智慧，我們談福德，而福德與我們的情緒息息相關(guān)?？招砸嗳?，這是我們必須了悟的。為了證悟空性，一個(gè)人必須要有福德。就像是對(duì)上師贊頌或獻(xiàn)供（一如外面的人正在做的），或是像你們之中的某些人耐心地聽(tīng)我說(shuō)話(huà)而不被外面的鼓聲所干擾一樣，一個(gè)人能夠以這些方式來(lái)累積福德。

有兩種積聚福德的殊勝方法：對(duì)眾生的悲心，以及對(duì)佛、法、僧與上師的虔誠(chéng)心。事實(shí)上，兩者可以化簡(jiǎn)為一，即慈悲心。當(dāng)我們談到大乘時(shí)，談的就是慈悲心。

這種悲心在金剛乘里，大多被詮釋為虔誠(chéng)心，這也是“欽哲”之名的第二個(gè)面向。藏文里的“冊(cè)瓦”（tsewa）即是悲心。悲心不只是同情心，事實(shí)上，它是了知平等的心。了知自他之間的平等，好壞之間的平等，一切二元對(duì)立之間的平等，這就是悲心。但對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，悲心是很難生起的。有太多強(qiáng)有力的東西，如自私、我執(zhí)以及助長(zhǎng)我執(zhí)的因素，在阻礙悲心，與悲心作對(duì)。

我無(wú)法討論你們的狀況，就我自身經(jīng)驗(yàn)而言，哪怕幾秒鐘的時(shí)間，我都很難擁有真正的悲心。當(dāng)我讀菩薩戒、祈請(qǐng)文、祈愿文時(shí)，即使我了解其含意，但這一切的背后仍然是自私之心。大乘經(jīng)典里談到許多不同的菩提心，最殊勝的菩提心是一種牧羊人式的菩提心——希望為了眾生而成佛，希望在所有眾生都成佛之后才成佛。這種菩提心是非常難以理解的。

我不知道你們是否有這樣的菩提心，我可沒(méi)有。我不在乎別人，最起碼我覺(jué)得自己很棒，好歹我想成佛。很多人并不想成佛，至少我是想成佛的，雖然我只是為了自己而成佛！對(duì)你們來(lái)說(shuō)想必也是如此。當(dāng)我們向佛、法、僧三寶獻(xiàn)供時(shí)，雖然嘴上說(shuō)是為了一切眾生的緣故，心里想的卻是為了自己的好處。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，對(duì)眾生的悲心是很困難的。在金剛乘里，虔誠(chéng)心被解釋為較高層次的悲心，我想這就是為什么我喜歡金剛乘的原因之一吧！