一旦建構(gòu)了身份，接著你需要什么？這個(gè)我、這個(gè)自己，少了別的東西似乎就沒(méi)有了價(jià)值，因此變得很寂寞。它需要一個(gè)可以攀緣的地方，需要有事情可以做，譬如工作或娛樂(lè)?！吧啞眻D上有著五扇門(mén)的空房子代表感官對(duì)象，也即入——色、聲、香、味、觸。借著“我”的概念，借著自己的身份，我們從這間房子穿進(jìn)穿出。它本來(lái)是一個(gè)空房子，里面什么也沒(méi)有，但我們以為里面有很珍貴的東西；而當(dāng)你在屋內(nèi)，你又會(huì)認(rèn)為外頭有非常珍貴的東西，于是你再度走到外面去。我們進(jìn)進(jìn)出出，創(chuàng)造了更多的現(xiàn)象，它們又會(huì)引發(fā)什么？——觸。西藏人對(duì)于繪畫(huà)就是不在行，“觸”由一對(duì)接吻的男女表示，意味著產(chǎn)生了感官（根）與感官對(duì)象（境）的接觸，識(shí)與境的接觸。有了“觸”，接下去又會(huì)發(fā)生什么？——受。“受”以中箭的單眼來(lái)表示。

讓我們?cè)倩貋?lái)談自我。我們有自我，它缺乏安全感，同時(shí)又非常驕傲，非常的自我本位。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們必須去做一些事。當(dāng)我們做的時(shí)候，產(chǎn)生了識(shí)、名色，創(chuàng)造出某個(gè)我們所歸屬的身份、趨勢(shì)或潮流。借由名色、趨勢(shì)的協(xié)助，我們?cè)谕庥龅搅烁泄俚膶?duì)象，當(dāng)碰觸到的剎那，便產(chǎn)生了覺(jué)受——未必是樂(lè)受，有時(shí)是苦受?！笆堋碑a(chǎn)生了，會(huì)引起渴望，也就是“愛(ài)”，這以一個(gè)喝酒的人來(lái)表示。自我碰到樂(lè)受時(shí)，會(huì)渴望更多；碰到不悅意觸或苦受時(shí)，則渴望去除它、超越它、戰(zhàn)勝它。我們是多么執(zhí)著于去解決問(wèn)題，不是嗎？在苦受和樂(lè)受這兩種情況里，不管你是喜歡還是不喜歡這些經(jīng)驗(yàn)，都產(chǎn)生某種全心全力要擺脫問(wèn)題、解決問(wèn)題的感覺(jué)，在這兩種情況中，你都產(chǎn)生渴望。

“愛(ài)”的渴望會(huì)引生“取”，以一個(gè)摘水果的人來(lái)表示。我們想要取——取得資訊、財(cái)產(chǎn)、食物、飲料。一旦取得，會(huì)引生執(zhí)著——你對(duì)渴望的和剛剛得到的東西緊握不放，這在十二因緣中被稱為“有”，以孕婦的圖像為表征?！坝小币稹吧保辛松?，自然就有衰老，就有死（亡）。

以上就是十二緣起法的簡(jiǎn)單說(shuō)明。這是一個(gè)非常大的題目，在《阿毗達(dá)摩俱舍論》和《阿毗達(dá)摩俱舍論本頌》里有極為詳細(xì)的討論，我向你們解說(shuō)的只是最基礎(chǔ)的部分。

我們并不只是在談人類行為的演化過(guò)程——首先是無(wú)明，接著是行動(dòng)等，雖然這些確有其事。我們談的是一瞬間所發(fā)生的事。好比我們走進(jìn)一間咖啡店，點(diǎn)了一杯卡布奇諾，因?yàn)闊o(wú)明引生出行動(dòng)，又引生出其后的種種，直到我們喝完卡布奇諾，那也就是死亡。開(kāi)胃小菜，頭痛，或其他的事也是如此，在我們的每一項(xiàng)行動(dòng)中，在我們生命的每一個(gè)層面，都存在著十二緣起法。

講法地點(diǎn)：澳大利亞，悉尼

日期：2003年