一生癡絕處，無夢到徽州。

徽州地處皖南崇山峻嶺之中，四面群山環(huán)繞，層巒疊嶂，河流交叉，風景優(yōu)美。長期以來它一直處在一個相對封閉的地理環(huán)境中，逐漸形成一個獨立的民俗單元，形成了自己獨特的風俗和民情。

但是，這里可耕土地非常少，素有“七山半水半分田，兩分道路和莊園”之稱。即使是耕地，也是土質(zhì)非常差，“骍剛而不化”，不適于耕種。而且遇到雨水豐富的季節(jié)，山洪暴發(fā)，耕地就被淹沒，莊稼被洪水橫掃一空；而到雨水稀少的季節(jié)，耕地就會缺水干涸而龜裂，只要有十天不下雨，山民就要仰天而呼，求神祈禱下雨。耕地如此之少，但是到明清時期，這里的人口卻迅速增加，大大地超過了有限耕地的承載力，造成了嚴重的地少人多的矛盾。

正是在這種地少人多、農(nóng)耕環(huán)境惡劣的情況下，造就了一群群“徽駱駝”和“績溪?！薄＿@里的“徽駱駝”和“績溪?！敝傅氖亲叱黾亦l(xiāng)四處經(jīng)商的徽州商人。以駱駝和牛來形容，一方面說明的是徽商創(chuàng)業(yè)的艱辛，另一方面指的是徽商具有忍辱負重、堅忍不拔的精神。這種精神正是徽商創(chuàng)業(yè)成功的重要因素之一。

駱駝和牛是人們所熟知的兩種哺乳動物。在風塵彌漫、干旱缺水的沙漠地區(qū)，駱駝是主要的畜力；在田園阡陌、春耕秋耨的農(nóng)耕地帶，牛是人們得力的助手。日久天長，在人們眼中，駱駝和牛便象征著吃苦耐勞和勤懇努力，體現(xiàn)了敬業(yè)、執(zhí)著、拼搏、進取、友愛、和協(xié)等等優(yōu)秀品質(zhì)。

明清以來，不少人在觀察、了解、研究徽商后，都把徽商比作“徽駱駝”，這是對徽州商幫的形象概括，集中反映了徽商整體品質(zhì)。

不過，在徽州六縣當中，績溪徽商的興起要比其他縣商人晚一些，所以，當徽州其他縣的商人日趨沒落之際，績溪徽商卻方興未艾。這種后繼之秀、亂世中爭雄的徽商余輝同樣令人們關注，折射在績溪徽商身上的“績溪?！本?，也已成為中外學者爭相發(fā)掘、探索和研究的對象。如今更多的時候，人們已不僅僅局限于績溪商人，而是把它同樣地形容于所有的徽商后起之秀身上。

無論是“徽駱駝”還是“績溪?！?，它們都是對徽商精神的形象概括。在如今建設社會主義市場經(jīng)濟條件下，商業(yè)環(huán)境的優(yōu)越遠非明清時代所能比擬，然而，作為一種創(chuàng)業(yè)精神——徽商精神依然值得我們?nèi)ヌ骄俊W習和借鑒。概括起來，徽商精神有下述要點：

其一，衛(wèi)國安民的愛國精神。從早期徽商不辭勞苦，運糧輸邊，到明中后期徽商積極參與抵抗倭寇侵略的斗爭，乃至近代徽商為了抵御外國入侵，踴躍捐資捐物，處處時時體現(xiàn)了他們的愛國精神。因為他們深知，沒有國家的安定與統(tǒng)一，就不會有個人事業(yè)的興旺和發(fā)達。“國家興亡，匹夫有責”，這是我國歷史上商人的愛國主義傳統(tǒng)。

其二，百折不撓的進取精神。窮困的生存環(huán)境迫使徽商走出家門，他們一般以小本起家，闖蕩商海。商海浪濤洶涌，兇險異常，一不小心就會擱淺甚至是沉沒。然而徽商的可貴之處在于，他們受到挫折之后，并非一蹶不振，從此便銷聲匿跡，而是義無反顧、百折不撓，不成功決不罷休。許多徽州大商人都是經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，最后終于成功走上致富的道路。

其三，度勢趨時的競爭精神。市場風云變幻莫測，活躍于市場的徽商必須時時細心預測市場，觀察市場動向，分析市場行情，審時度勢，根據(jù)市場商品種類的盈虛和供求情況，對目標市場進行細分，去選擇所經(jīng)銷的商品，并且能夠使經(jīng)營時間、地點隨供求關系的變化而靈活機變。他們所從事的五大行業(yè)：食鹽、糧食、木材、茶葉、典當無不是根據(jù)市場行情的變化而隨機經(jīng)營的。正是由于他們能夠隨時觀察市場，根據(jù)市場變化審時度勢，因此面對同行業(yè)的競爭，他們時時能走在同行業(yè)的前面，能夠出奇制勝。

其四，以眾幫眾的和協(xié)精神?；丈痰暮蛥f(xié)精神不僅表現(xiàn)在家族中，也表現(xiàn)在一個個的商業(yè)團體中。即便在整個徽州商幫內(nèi)部，也能做到同舟共濟、以眾幫眾。遍布各地的徽州會館、同業(yè)公所的建立，就突出體現(xiàn)了這種精神，從而大大地強化了徽州商幫內(nèi)部的凝聚力，提高了市場競爭力。

其五，惠而不費的勤儉精神。大多徽商是從小本起家，不畏艱難，克服了種種不利因素，經(jīng)過了一番奮斗拼搏，最后才建立了自己的基業(yè)，成為富商大賈的?！爸赂凰荚础?，他們大多數(shù)人特別珍惜得來不易的財富。因此，他們雖然致富，但日常生活仍舊保持在家時的艱苦樸素的作風。不僅如此，他們還以艱苦樸素的勤儉精神教育子孫。

其六，以義制利的奉獻精神。這突出表現(xiàn)在大量徽商發(fā)財致富后，以種種“義行”、“義舉”來奉獻社會?；丈逃捎凇百Z而好儒”，因而絕大多數(shù)人在經(jīng)商活動中比較重視人文精神、講求理性追求。雖然致富，但他們依然自奉儉約，克勤克儉。不過一旦當他們面對國難民困或旱荒水災時，卻又會慷慨解囊，將財富奉獻給社會。

其七，賈而好儒的文化精神?！百Z而好儒”是徽商的顯著特點?；丈毯軔圩x書，他們有的白天經(jīng)商，晚上讀書。在路途中也是時時忘不了讀書。愛讀書給徽商帶來了三個方面的影響：一是提高了徽商的文化素養(yǎng)、文化品位。這樣，較高的文化素質(zhì)就成為他們與官僚士大夫交往的“黏合劑”。同時也給徽商的商業(yè)經(jīng)營同樣帶來了許多便利；二是由于讀書，使得徽商善于從歷史上汲取豐富的商業(yè)經(jīng)驗、智慧，促進自身商業(yè)的發(fā)展；三是增強了經(jīng)商的理性認識，即他們能夠以所謂的“儒道經(jīng)商”，從而形成良好的商業(yè)道德。

徽商正是憑著他們特有的徽商精神，從而能夠從無到有，從小到大，乃至于發(fā)展為雄視天下的大商幫。這種精神植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，又被徽商進一步發(fā)揚光大?！盎振橊劇焙汀翱兿！彼炀偷幕丈叹?，不僅是徽商的巨大財富，更是徽商留給后人的寶貴遺產(chǎn)。