徽商是以血緣和地緣為紐帶結(jié)成的商幫團(tuán)體?！懊啦幻?，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。”有著共同血緣或者地緣關(guān)系的徽商，有著很強(qiáng)的親緣和地緣認(rèn)同意識(shí)。在人生地不熟的異鄉(xiāng)外地，不期然碰見了同族人或者家鄉(xiāng)人，徽商往往會(huì)興奮得忘乎所以。這種固有的“鄉(xiāng)誼觀念”和“宗族意識(shí)”，形成了徽商以眾幫眾、相互提攜的傳統(tǒng)。

有一吳姓徽商家族，族里長(zhǎng)輩就曾制定這樣的族規(guī)：凡是族中有些子弟不能讀書，并且家里又無田可耕的，因?yàn)樯钏炔坏貌怀鐾庾錾?，那么族里諸位有經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩在外要么提攜他，要么在其他親友處推薦他，好讓他能有個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)，可供其糊口，千萬不能讓他在外游手好閑，以致衍生禍患。

有位徽州商人名叫方用彬，他在經(jīng)商過程中，結(jié)交了包括政府官僚、文人士大夫、縉紳商賈等等各界朋友。那么方用彬這位名不見經(jīng)傳的儒商是怎樣認(rèn)識(shí)這么多不同地區(qū)、不同社會(huì)地位的人物的呢？或者用現(xiàn)在的話來說，他是怎樣建立這樣一個(gè)廣泛的交際網(wǎng)絡(luò)的呢？要知道在當(dāng)時(shí)交通、通訊都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今天發(fā)達(dá)。答案就是除了方用彬本人喜好交游而且文學(xué)書畫無所不通外，他的同宗同鄉(xiāng)關(guān)系給了他許多接觸不同人物的機(jī)會(huì)。

在徽商的鄉(xiāng)族觀念中包含著約定俗成的道德觀念和帶有強(qiáng)制性的宗族族規(guī)，這些使徽商彼此之間有著很強(qiáng)烈的患難與共意識(shí)。這種意識(shí)客觀上成為徽商之間信息傳遞的動(dòng)力泉源。一首績(jī)溪民謠這樣唱道：

有生意，就停留，沒生意，去蘇州。跑來拐去到上海，托親求友尋碼頭。同鄉(xiāng)肯顧愛，答應(yīng)給收留。

就拿歙縣和休寧兩縣來說，明清時(shí)期，兩縣由于不少人在外經(jīng)商，這些在外經(jīng)商的人往往攜帶親戚朋友出外共同經(jīng)營(yíng)。因此往往出現(xiàn)這種情況：一家創(chuàng)業(yè)成功，那么這家人不會(huì)獨(dú)享，往往大家共同分享，規(guī)模大的甚至能攜帶千家百家，生意小的也能攜帶幾家?guī)资夜餐赂弧?/p>

有位徽商叫許孟潔，這個(gè)人親族觀念極強(qiáng)，他在外生意做得非常紅火，于是親戚朋友紛紛去投靠他。凡來投靠者，他都加以提攜，于是他的親戚朋友也就個(gè)個(gè)致富。從這里我們可以看出徽商宗族之間是何等的休戚與共！

千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。

相互提攜自然也就形成了一種團(tuán)隊(duì)精神，在商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中造成了一個(gè)集體優(yōu)勢(shì)。

近代徽州人胡適早就認(rèn)識(shí)到徽商宗族團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)，他聽說家鄉(xiāng)績(jī)溪準(zhǔn)備編篡縣志時(shí)，就說：“縣志應(yīng)該注重縣里人移動(dòng)轉(zhuǎn)徙經(jīng)商的分布與歷史，縣志不能夠只見小績(jī)溪，而不看見那更重要的‘大績(jī)溪’，若無那大績(jī)溪，小績(jī)溪早已不成個(gè)局面?！焙m所說的“大績(jī)溪”實(shí)際上就是靠宗族紐帶聯(lián)系的散落于各地經(jīng)商的績(jī)溪人團(tuán)體。宗族意識(shí)隱含的強(qiáng)制性在這里起著關(guān)鍵性作用。

比如說，一旦出現(xiàn)一些不顧家鄉(xiāng)的族人，族中一些長(zhǎng)老就會(huì)百般對(duì)他們進(jìn)行勸誡，說：“我們徽州家鄉(xiāng)一直保留著千百年的祖墓，千百年的祠堂，千百戶的鄉(xiāng)村。這些在其他地方是沒有的啊。假如你們背離了家鄉(xiāng)，即使子孫可以長(zhǎng)保富貴，但是他們?cè)谕獾匾殉蔀楣录覇斡H，假設(shè)出現(xiàn)家業(yè)敗落的情況，就會(huì)無依無靠。這種輕易背離家鄉(xiāng)的事情，你可要謹(jǐn)慎地好好想想！”這些輿論說教再加上道德和宗族法規(guī)的制約，使宗族和鄉(xiāng)緣之鏈堅(jiān)實(shí)而牢靠，也就使徽商的團(tuán)隊(duì)精神愈加發(fā)揚(yáng)，團(tuán)隊(duì)力量也就愈加壯大。

正是由于徽商具有強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)精神，他們?cè)诖鞌「?jìng)爭(zhēng)對(duì)手后，憑自身實(shí)力往往進(jìn)一步變一般經(jīng)營(yíng)為壟斷經(jīng)營(yíng)，謀取高額利潤(rùn)。如兩淮的鹽業(yè)、北京的茶業(yè)、松江的布業(yè)等，差不多都是由徽商壟斷的。

此外，明清商人畢竟處在封建時(shí)代，由于封建意識(shí)的狹隘性，商業(yè)經(jīng)營(yíng)者之間往往對(duì)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)相互加以保密。但是，在具有“以眾幫眾”團(tuán)隊(duì)精神的徽商內(nèi)部，這種情況卻很少存在。雖然商人深知商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，一般不會(huì)輕易傳人，但是徽商是通過血緣和地緣關(guān)系建立起來的商幫集團(tuán)，經(jīng)驗(yàn)的傳授也就順理成章了。再加上徽商的行業(yè)宗族化和行業(yè)地緣化的特點(diǎn)，商業(yè)的成敗、興衰直接與本族、本地利益息息相關(guān)，所以前人也就樂于向后人傳授經(jīng)驗(yàn)。這種以鄉(xiāng)族親緣為紐帶的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使徽商具有同時(shí)期其他商幫所沒有的信息交流優(yōu)勢(shì)。