如果從我們現(xiàn)在所提倡的物質、精神兩個文明建設齊抓并舉來看，明清徽商大部分人可謂自覺做到了這一點。當然徽商的物質、精神文明與我們現(xiàn)在所提倡的社會主義物質、精神文明具有本質的不同。

徽州地區(qū)有著濃厚的人文歷史情趣，再加上徽州人本身的聰明雋秀，重視教育（有“十戶之村，不廢誦讀”之說），他們可以說普遍具有一種解不開的文化情結?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。經(jīng)商致富后的徽商自然要追求自己的文化精神生活。

因為徽商一般都有一定的文化根底，所以經(jīng)商之余，有的借書抒懷、有的吟詩作文、有的浸淫音律、有的以畫繪意，雅然情趣，樂不可言。在徽商大賈中能詩善文的幾乎比比皆是。

如以徽商最為集中的揚州為例，清朝文人陳去病說：

揚州的繁華昌盛，實際上是在徽商的推動下出現(xiàn)的，揚州可謂是徽商的殖民地?！曰罩萑藶橹鞯膿P州學派，也因此得以興盛。

這很鮮明地說明了揚州學派與揚州徽商之間的關系：徽商在促進商業(yè)的發(fā)達的同時，同樣也參與和促進了學術文化的建設和發(fā)展，從而取得物質、精神文明雙豐收。

不僅揚州如此，其他各地的徽商也是如此。這里以在蘇州經(jīng)商的徽商程白庵為例，略加說明。

程氏是徽州大族，自從他們祖先晉朝太守梁忠壯公遷徙徽州以來，世代子孫繁衍，散居在歙縣、黟縣、休寧等地，人口多達數(shù)千家。因為歙縣、黟縣、休寧等地處山區(qū)，僅靠數(shù)量極其有限的農(nóng)耕田地來滿足日益繁衍的人口是遠遠不夠的，于是他們大多出外經(jīng)商謀生。

雖是士大夫之后代，但他們不避諱工商業(yè)，不以經(jīng)商為恥，而是將工商業(yè)看成是與農(nóng)業(yè)同等重要的行業(yè)。食鹽、竹木、珠玉、犀象、玳瑁、果品、棉布以至于餐飲，總之根據(jù)市場需求他們無所不經(jīng)營；天下都市繁華所在，無處沒有他們的身影。他們當中有不少人在商場成為叱咤風云的領袖人物，程白庵就是其中的代表。

程白庵幼年時在父母督促下讀過書，因而他深諳為儒之道。后來他隨著鄉(xiāng)族人到蘇州經(jīng)商。經(jīng)過幾十年的商場磨練，他日益成熟，儼然成為當?shù)厣倘祟I袖。

然而，他的領袖風范不僅僅在于他商場上的成功，吸引人的更在于他的為儒之道或者說是他所追求的文化精神。在蘇州經(jīng)商，他下自工商百姓，上同官僚士大夫，無所不交。因為他舉止言談有儒者風范，所以蘇州的士大夫們也都非常喜歡和他交游。蘇州都太仆先生喜愛他為人淳樸，所以為他住所題詞為“白庵”，他也因此被人親切地稱為“白庵翁”。

那么程白庵是怎樣追求他的文化生活的呢？在商場經(jīng)營中又如何展示他的為儒之道的呢？我們通過一個事例來看。當時在蘇州有一位大文豪叫歸有光，他可是海內(nèi)知名的人物。然而這樣海內(nèi)知名的文人和程白庵的交情可是非同一般。在程白庵80大壽的時候，他指定要歸有光給他寫壽序。歸有光不僅給他寫了壽序，而且在壽序中還熱情洋溢地贊揚了程白庵“士而商”、“商而士”。歸有光在壽序中說：“程氏子孫散居徽州休寧、黟縣、歙縣之間，戶口繁衍達到幾千家。在這個大家族之間，他們喜好讀書，常常以詩書酬答往來。如此來看，出生于這樣重視詩書禮儀的大家族，程白庵不就是‘士而商’嗎？然而先生雖然經(jīng)商，但他言談舉止謹慎小心，為人處事好義樂善，而且喜歡以詩文歌賦與文人士大夫交際，這難道不是通常所說的‘商而士’嗎？”

一個普通商人受到一代文豪的如此贊譽，可見不簡單。若然程白庵是個純粹只知追求蠅頭之利的商人，是不可能得到文士如此贊譽的?？梢姡贪租衷谏虉龀晒Φ耐瑫r，他在文化建設方面亦有不同凡響的建樹。起碼，他在蘇州是個開風氣之先的商人。

按明清文人士大夫交游的風習，他們聚會交游，一般有詩酒唱和、論書議畫的時尚。若然想得到他們的青睞，這人必然是博學深究之人，有時還要有發(fā)人深省之見。可見，若沒有深厚的文化功底，不要說贏得士人的青睞，就是立足他們之間，也難免是嘲笑的對象?？墒?，程白庵不僅贏得了士人（而且是在文風盛行、才子輩出的蘇州）青睞，甚至是獲得了文人領袖的熱情贊譽，這難道是不通筆墨的一般商人所能做到的嗎？

翻開徽州的方志及相關文獻，類似程白庵這樣“賈而好儒”的徽商舉不勝舉?；丈獭叭逍g”與“賈事”的會通，充分說明了經(jīng)濟與文化的互動關系。徽商正是意識到文化素質同商業(yè)經(jīng)營有很密切的關系，于是他們注意吸收文學、藝術、地理、輿圖、交通、氣象、物產(chǎn)、會計、民俗、歷史等方面的知識，并推動了他們對文化建設的投入。同時，徽商商業(yè)實踐又衍生出獨特的商業(yè)文化，這種商業(yè)文化隨徽商的經(jīng)營活動而流播四方，在一定程度上促進了明清實學的發(fā)展，從而豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。另外，徽商文化人作為商人流寓四方，把他們自身的文化形式傳播到各地，同時又吸收各地文化營養(yǎng)，一定程度上促進了各地文化的交流和融合。

總而言之，徽商在從事商業(yè)經(jīng)營貢獻于物質文明的同時，也在積極地參與各種文化活動，為封建時代文化的發(fā)展做出了貢獻。